1、树碑立传是旌表英雄的一种方法。

2、在中国古代，旌表制度作为一种政治褒奖方式，用于表彰行为卓越高尚的人。

3、女性的贞节观由秦汉时期的倡导贞节到元代衍变为把旌表贞节作为法律制定下来。

4、一百为旌表蜀国宰相诸葛亮奉刘备“托孤寄命,临大节而不可夺”的忠君爱国品质,更名为奉节县,一直沿用至今。

5、一百三旌表是我国传统社会皇帝垄断的一种荣誉性权力符号，旌表的目的是为了教化民众，达到治国安民的社会效果。

6、受中国几千年礼教思想的洗礼,父辞子继,累世不衰的家族才是当世人所推崇的,像张公艺九世同居,历世旌表的掌故,更是人们津津乐道的表率。

7、旌表是我国传统社会皇帝垄断的一种荣誉性权力符号，旌表的目的是为了教化民众，达到治国安民的社会效果。

8、一种有柱子像门形的建筑物，旧时多见于路口或要道，以为装饰。最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。

9、其次，要运用侵权认定原则，将被控侵权客体的技术特征与专利权利要求书中记载的技术特征进行逐一比对。1知识精英的文字记载与国家旌表在社会效果上殊途同归，成为有效的教化手段，弥补了国家旌表的不足。

10、旌表孝悌是唐宋两代社会教化的重要方面。

11、唐贞观二十三年(公元649年),为旌表蜀国丞相诸葛亮奉刘备“托孤寄命,临大节而不可夺”的忠君爱国品质,更名为奉节县,一直沿用至今。

12、其中,有皇帝对蹇义建设北京等国事“器度宏远”,“随事筹划,劳心焦思,以义殉国,不遑身家”的特旌表彰。

13、一百三唐贞观二十三年(公元649年),为旌表蜀国丞相诸葛亮奉刘备“托孤寄命,临大节而不可夺”的忠君爱国品质,更名为奉节县,一直沿用至今。

14、一百二唐贞观二十三年为旌表蜀国宰相诸葛亮奉刘备“托孤寄命,临大节而不可夺”的忠君爱国品质,更名为奉节县,一直沿用至今。

15、一百二唐贞观二十三年(公元649年),为旌表蜀国宰相诸葛亮奉刘备“托孤寄命,临大节而不可夺”的忠君爱国品质,更名为奉节县,一直沿用至今。

16、四在权威评价活动和民众评价活动的相互助长下，国家权力的触角通过旌表这种柔性的制度悄然伸入民间，从而达到对基层社会的控制。