无为：wúwéi 基本解释：(1)[lettingthingstaketheirowncourse]∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为(2)[helpsb.tochange]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚(3)[don\'t]∶不要,不用无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》●详细解释：1.道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。”明方孝孺《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”2.儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉董仲舒《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋王安石《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“无为而治”。3.佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。汉牟融《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐李邕《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。”宋苏轼《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归於无为。”4.不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐韩愈《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”5.没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”6.无所作为。宋王安石《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明李贽《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”7.别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐韩愈《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”8.不用；何必。《西京杂记》卷二：“扬雄读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。”宋王安石《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”9.犹无从。《世说新语·方正》“阮宣子论鬼神有无者”刘孝标注引汉王充《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”10.无人帮助。《左传·昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”11.无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“晋师归，范文子后之。武子曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”★◎无为wúwéi(1)[lettingthingstaketheirowncourse]∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为(2)[helpsb.tochange]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚(3)[don't]∶不要,不用无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》★不知所为，无事可做。【造句】寤寐无为，涕泗滂沱。（《诗经．陈风．泽陂（ㄆㄧˊ）》）★以德化民，不采政刑。【造句】无为而治★道家主张一切清静虚无，顺其自然，不从事人为干预。【造句】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（《老子．第三十七章》）★不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子．第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」以德化民，不采政刑。《论语．卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋．王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」勿、不要、不必。《文选．古诗十九首．今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋．刘义庆《世说新语．雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」
2、人的一生要过得有意义，不能碌碌无为。
3、性格却是南辕北辙,兄长崇尚恬淡无为,一生不争。
4、每天都在碌碌无为的生活，如同海面上的浪花掀起高潮，有时，又像是海浪退潮一般。
5、庸碌无为、无所事事、推天混日、昏昏噩噩,只图舒舒服服当官,不想吃苦耐劳做事,只求安安稳稳守摊,不愿为百姓拼搏,不求有功,但求无过,甘当“平庸官”。
6、如果甘家兄弟能保持道家清静寡欲、自然无为的心境,只怕厉虎早就已败落身亡!正统武学与旁门左道,就象是将军与流氓,骑士与盗贼!“决不能这么打下去!”。
7、一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块*块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命晋发出耀眼的光芒。
8、过分倚重对团队的表扬，可能会放任低劣的绩效得不到改正，并让员工相信他们是可以碌碌无为的。
9、三进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。
10、当中很多可归因于跨界产业，处理污染的失败已经变成官僚无为和大企业影响力的一个代名词。
11、一百五“推行仁政、亲民富民;遏恶扬善,安定社会;恭宽信敏,纯朴世风;无为而治,共享大同”的。
12、一百三李煜心里一动,张洎能如此说话,正直刚毅可见一斑,不全然是个碌碌无为之辈,李煜转向潘佑,这位正直之名留之史策的诤臣正全无心肝地嬉皮笑脸,挤眉弄眼呢。
13、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新；守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。康有为17真心鼓励一个人的行动开创未来。
14、县太爷在官序上虽仅仅是一个小小的七品芝麻官,遇见上峰的门官、役卒也得满脸堆笑,打躬作揖,逢上司差遣,更是唯唯诺诺,慎言慎行,毫无为官的威福之厉。
15、一百五哼,那是你这种丧心病狂的人才做的事情,学道之人讲究的是尊道贵德,无为清静,摄生修真,治世济人。
16、一百进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。
17、“无为”至此就不应该解释为不动，而应该是完全不武装，没有敌意，和善谦卑、平易近人的与人交往才对。
18、三权力用在为民服务上是天职，权力用在立党为公上是尽职，权力用在碌碌无为上是失职，权力用在谋取私利上是渎职。
20、人的一生呢应该是这样度过的：当他回首往事的时候呢，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，这样在他临死的时候他就可以说，我经历的整个生命和付出的全部精力是有意义的和有价值的。
21、“我出生之初尚无为，我出生之后蛮已衰……天不仁兮将乱离，地不仁兮使我乌山殇……”“若天有眼兮何不见我永世沉沦黑？若神有灵兮何事分我天南海北离？”“我不负天兮天何让我不见夜之黑？我不负神兮神何殛我血肉忆纷飞！”。耳根
22、二百零皇后常年信奉清静寡欲,自然无为,对于后宫诸多事情并不多加管束,虽然执掌凤印,却将实权让于皇贵妃手中。
23、一百三从她的作品上能感觉到“无为自化、清静自正”的道家文化,亦可见其艺术思想及超脱尘嚣的境界。
24、一百八此刻,赵希除垢止念,静心守一,和光同尘,收视返听,终于回到了师傅教导自己的虚无恬淡,清静无为的境界。
25、无为，止息，我们就能自由地生活并忠实于自己，我们的解脱就会有助于人类的解脱。
26、世俗的清静无为，温和的冷漠和专注的漫不经心。胡利奥·科塔萨尔
27、如果你还停留在学习“无为”的初级阶段，那么就不要尝试这个步骤。
28、接受忙碌，接受碌碌无为，接受计划赶不上变化。
29、鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。
30、人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
31、因此，如今总统不再可能与一位碌碌无为的副总统共事。
32、日本的无为会有严重的后果。
33、一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块*块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。
34、二百零该给力时,绝不掉链,人所难望其项背;该稳重时,气若丘山,清虚无为其乐陶陶。
35、五人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业----为人类的解放而斗争。奥斯特洛夫斯基
36、但他仕宦失志，又受到老庄“无为”思想及士人隐逸风尚的影响，因此又萌发“田园之思”。
37、她有信心,绝对不会让周乾宇在一个小科员一熬几十年,等到退休时,挂个清闲的官职头衔,让他一生就碌碌无为的结束。
38、随着汛期临近，无为县厉兵秣马，立足于防大汛抗大灾，力保全县长江堤坝和十多处内圩安全度汛。
39、三青春是蓬勃向上，积极进取的象征，是奋斗的黄金时期。我告诉自己：我不想做一个终生空虚而又碌碌无为的人。我踏下的每一步，都应该稳重而又踏实。
40、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
41、这个物质世界的位置使他露出了微笑，它向他描绘出了他渴望达到的精神世界的位置。高山上的洁净空气把平静，甚至把快乐注入了他的心田。司汤达1喝洁净的水，穿舒服的鞋，每一天都是修行，卑微无我，无用无为，心痛的向往。代薇11若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净
42、留在长安,他只能在引颈受戮的囚徒、碌碌无为的藩王、雄才大略的皇帝之间抉择。
43、他每天饱食终日，无所事事，邻居们看他这样，都说：“他以后一定碌碌无为”。
44、于是世人就不必浑浑噩噩，弃智绝义；而在顺从上帝这一原则之下的自强不息，都是最真确最高尚的无为了。
45、因循苟且逸豫而无为，可以侥幸萧伯纳
46、这一标准剔除了大笔财富的无为继承人、处于半退休状态的实业家和前国家元首。
47、一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？杨沫
48、三虽然我不知道自己还有多少时间，但是至少我知道我还有时间，起码我要让我现在的每一分、每一秒都实现其应有的价值，抓紧现在的时间用知识和品德塑造我的灵魂。即使当我的时间即将结束的时候，我回首往事，也不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨。这样我也就有走这一遭的意义了。
49、逻辑的谐和在宇宙中是作为一种无为变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。
50、清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
51、久闻魏无为轻薄无行,果然言之不虚。
52、我就这样消失，对吧？像是擦掉簸箕上一点灰。活着时沉默无为，死了也只能无所谓。邵夷贝
53、五“无为”至此就不应该解释为不动，而应该是完全不武装，没有敌意，和善谦卑、平易近人的与人交往才对。
54、西汉前期崇尚黄老,文景二帝以及景帝的母亲窦太后都以黄老之说治国,主张清静无为,一动不如一静,与民休养生息( )。
55、无偏无党,正直是与,清静无为,顾大局,识大体,使天下休养生息,以成就朕躬继志述事之美。
56、这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的无为思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。
57、新来的科长，表面很神气，其实是个碌碌无为之辈。
58、二花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌无为。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。
59、嘉玲姐历尽铅华,熟女的优雅仪态纤妍毕现,同众路女星比嫩比清纯,实则是以卵击石的无为,更是湮没了他人难以匹敌的风韵美。
60、一个没有理想的人，生活就没有了方向，从此将在碌碌无为、空虚无聊中度过它的人生。
61、让我珍惜时间，因为珍惜时间就是珍惜生命。人的生命只有一次，不要虚度光阴，不要因碌碌无为而悔恨。同学们，从这一刻开始，珍惜时间！
62、成为平凡是世间最美的事情。成为平凡意味着放松无为，你已经到家了。现在你的自我已经消失了，你能清楚地看见你的最内在的本性。
63、要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。
64、以积极进取为荣，以碌碌无为为耻。
65、这个观点其实是错的，应该说，国会在15年间的无为，就已经是把纳税人的钱当作援救基金了。
66、人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候不因虚度年华而悔恨，不因为碌碌无为而羞耻；在他死了的时候可以说；"我的整个生命和全部精力是有意义和有价值的。"。
67、一百九“常得无事”,远离尘务,闲逸优雅,得老庄清静无为之趣;“痛饮酒”可以放任自然,形超神越。
68、好些同学希望做家教，或者办补习班，这样固然比在家碌碌无为的过活要好的多。
69、人的一生呢应该是这样度过的：当他回首往事的时候呢，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，这样在他临死的时候他就可以说，我经历的整个生命和付出的全部精力是有意义的和有价值的。1我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比用来来维持自己生存所需要的多得多，我们必须为别人花费它们，这样我们的生命才会开花，道德，无私就是生命的花。
70、一种批评观点认为奥地利学派的观点是“自暴自弃”的，建议当局无为而治，任凭危机自行消失。
71、最后，无为的艺术不是一下就能掌握的。
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