谈玄：tán xuán 基本解释：●详细解释：1. 谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。”2. 谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以性爱林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。”3. 玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。”★谈论深奥玄妙的道理。南朝宋．刘义庆《世说新语．容止》：「王夷甫容貌整丽，妙于谈玄。」
1、当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
2、据《南史?齐本纪?废帝东昏侯》载：南齐宫廷中即有“七贤”的壁画，陵墓中的“七贤”壁画正是宫廷“七贤”壁画的挪置，反映了当时对于清谈玄学的崇尚已到了无以复加的地步。
3、魏晋玄言诗谈玄论理，主要创作手法为玄学认识论手法，包括“立言尽意”和“立象尽意”；
4、他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。。所谓玄言诗就是大谈老庄的玄之又玄、深微莫测的哲理诗。
5、阮籍谈玄纵酒,怒翻青白眼,落得一世猖狂。
6、《存稿》十四中有酷儒、愚儒、谈玄、夸诞、旷达、悖儒等莠书六篇，对于古人种种荒谬处加以指摘，很有意思。他生活于天下大乱、礼崩乐坏，儒家的仁义之志、王者之政常被斥为愚儒、讥为矫饰，“世以混浊莫能
7、即指玄言诗侈谈玄理，有悖于诗歌审美规律。
8、东晋时著名道士葛洪创建，初名“北庵”，后传安期生会觞神女于玄丘，共谈玄机，酣玄酒之香酒，醉后呼吸永露皆成酥醪，各乘飚车而去，味散于诸天，因而易名酥醪观；又传赤松子曾云游至此，故又称神仙古洞。
9、所谓服药乃为求长生是对人生生命的珍视自觉；饮酒以放浪形骸，任情恣性；谈玄逸世优游林下；则为文则以写志；挥毫作书则以直观表象直表人格性灵风神；饮酒、玄谈、为文、作书则必雅集。
10、《至正十一年冬秉烛相对如梦寐》诗：“谈玄味妙理，?笑杂微讽。
11、东晋义熙一、二年间，在族叔谢混带领下，谢灵运与谢瞻、谢晦、谢曜以及谢弘微等六、七人，在建康乌衣巷清谈玄理、商较人物、吟诗作文、宴饮歌咏，是为“乌衣之游”。
12、虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。
13、玉尘谈玄，叹坐客、多少风流名胜。
14、《湘月》词：“玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜。
16、读尽五车书，无字不晓；收尽万般巧，无事不能；乃至谈玄说禅，靡不通贯；而究其真实处，颠倒迷惑，反见笑于向之所谓“愚者”，非“愚中之愚”而何？
17、本来大道原无二，奈缘偏执别谈玄。
18、庾阐生活在玄风大畅的东晋，又是谈玄名家，其诗表现出作者向往自然、物我俱忘的心境，显示出东晋玄学和老庄思想的深刻影响。
19、明周履靖《游白岳山与松窝子百瓢道人联句》：“谈玄心自逸，吟句字还工。
20、有的抚琴啸歌,有的颌首倾听,有的高谈玄理,有的舞弄如意,有的把酒仰天。
21、甘泉润物，变朽回春，石上谈玄，空中飞盖。
22、因此，他选择了一些卷数较少的经典，依照汉儒训诂的方式，逐字逐句的解释，这种解释，没有繁琐的科文，也没有谈玄说妙的玄理，而名之曰“笺注”，使初读佛经的人容易入门。
23、当然，这首诗还不像后来成熟的玄言诗那样彻头彻尾全谈玄理，框架还是传统的祖饯诗。
24、禅客谈玄切，骚人觅句忙。
25、有无知觉的死，才有这般肆行尽兴的生。不对死持有对抗性的态度，生，才能具备洒脱而热烈的情意。安妮宝贝1我不坚强分手后不要做朋友，我不善良不想看你牵她的手，该怎么走就怎么走，不必那么努力演洒脱轻松。黄婷1挥霍和放纵，不该放在同义词的床上，挥霍是洒脱的，而放纵却带着一丝忧伤。朱成玉 1由于清谈玄学的兴起，名人士大夫们追求旷达洒脱、放荡不羁的名士风流；由于人生命运与*博结合的民俗民风，等等。
26、据说此人终日挥麈谈玄，义理随时变异，号曰“口中雌黄”，朝野翕服。
27、玉麈谈玄，叹坐客多少风流名胜。
28、对这段历史，日本“日中友好佛教协会”会长道敦良秀，在《日中佛教友好二千年史》中说：“中国留学僧人大勇、持松、显荫、谈玄在高野山研究密教后，带回本国，特别是真言宗丰山大学校长权田雷斧，受王弘愿等人的邀请，亲自访华，向中国密教学人授法灌顶，时在1924年，即日本大正13年之事，据此，日本密教传回中国。
29、幼聪警博学，明老、易，善谈玄，风采清越，特为元帝所爱，母王氏又有宠。
30、玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜。
31、均系论道谈玄，成言内丹炼养心得之作。
32、有华灯碍月，飞盖妨花。石上谈玄，空中飞盖。
33、《南史?梁贞惠世子方诸传》：“善谈玄，风采清越。
34、第二十四回：“或就来，或一二日，或叁五，萍踪靡定，逢山遇水，或师或友，便谈玄论道，故无定期。
35、将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。
36、【示例】明?高攀龙《答叶台山书》：“宁守先儒之说，拘拘为寻行数墨，而不敢谈玄说妙，自陷于不知之妄作。
37、看舌端霹雳，剧谈玄妙，人间世、疑无对。
38、山门两侧分立“图河故道”、“龙马负图处”两通巨碑。马司马司业负图少负逸才，风伟志迈，雅谈玄理，率多胜致。
39、善作文，有正始谈玄的风格。
40、吴龙翰事后写下《黄山纪游》一篇，说：“上丹崖万仞之巅，夜宿莲花顶峰，霜月洗空，一碧万里，古梅谈玄，鲁斋诵诗……飘然有遗世独立之兴。
41、马司马司业负图少负逸才，风伟志迈，雅谈玄理，率多胜致。
42、魏晋文人将诗酒谈玄作为排解宣泄的手段，南北朝时的文人将情色作为赏玩的对象，到了唐代，文人更将纵情酒色作为文人风流之表现。
43、向得极其虔诚，就是不谈玄虚。
44、他所处的时代，正是形式主义风气盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈。
45、读书十行俱下，辞藻艳发，博综群言，善谈玄理。
46、围猎坐隐，手谈玄素。
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