俭德：jiǎn dé　基本解释：●详细解释：俭约的品德。《易·否》：“君子以俭德辟难。” 孔颖达 疏：“言君子於此否塞之时，以节俭为德，辟其危难。”《书·太甲上》：“慎乃俭德，惟怀永图。” 孔 传：“言当以俭为德，思长世之谋。” 唐 杜甫 《提封》诗：“借问悬车守，何如俭德临？” 金 陈赓 《宣宗挽词》：“俭德高千古，鸿勋际两间。” 明 李东阳 《春雨堂稿序》：“先生之俭德雅操，清心寡欲，名满天下。”★ 节俭之德。《易经·否卦》：「君子以俭德辟难。」疏：「言君子於此否塞之时，以节俭为德，辟其危难。」；《尚书·太甲上》：「慎乃俭德，惟怀永图。」传：「言当以俭为德，思长世之谋。」；《孔丛子·记义》：「於蟋蟀建陶唐俭德之大也。」

1、君子以俭德辟难。大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

2、’”前蜀?贯休《寿春节进》诗：“俭德为全德，无思契十思。

3、香、药、象、犀之类异物之珍奇可悦者,本无适用之实,服御之间昭示俭德,自上化下,风俗丕变,则漏泄之弊少息矣。

4、象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

5、他曾两次上奏新宫事，他认为提倡俭德是祭扫天地的根本，又从孝宗、宁宗、理宗祭祀天地都从俭，来劝说度宗“当崇俭约，免拆民居”度地量址，宁狭毋广；上栋下宇，宁朴毋华”，以固民本。

6、更有精行俭德之士，勤修苦行之徒，身居市廛，心止高山，茶池盏畔，幽若山林，每以煎水烹茶为清修要务，闲较斗水之轻重，细参一瓯之甘苦，于茶烟水声外，修养心性，直面真我，成为中国茶道艺术的一股清流。

7、其间还出版了《戏剧月刊》十数期，并先后在俭德会、港务局、暨南大学、交通大学等单位的业余京剧组织担任指导。

8、唐柳宗元《贺赦表》：“废金宝之贡，有以彰俭德；搜遗逸之士，有以表至公。

9、施及周室之衰,浇淳散朴,杂道以伪,俭德以行,而巧故萌生。

10、《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

11、才智平庸的道光帝徒以俭德著称。

12、204．君子以俭德辟难。

13、另外他在《藩产变价疏》中提出，因水旱灾荒，佃户缴租都力不从心，哪还有钱买地呢?在《请停无益疏》提出，朝廷重修瀛台，各地必仿效，大灾之年，不利宣昭俭德。

14、精行俭德培养茶产业英才，就是要培育学生的品性修养，陶冶人的思想情操，引导人们养成良好的行为习惯，在为人处事中，以礼相待，“礼之用，和为贵”，茶人就应该是“精行俭德之人”。

15、宋田况《儒林公议》卷上：“曹彬居第卑陋，未尝修广，盖深惧侈满，安於俭德。

16、俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当

17、复语及财赋，迪?对郡计：素狭臣以俭德为之，未见其窘。三

18、七君子以俭德辟难。大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

19、其实《周易》中重视节俭的卦还有一些，如否卦《象传》“君子以俭德辟难”告诉我们否卦也是讲节俭的，并把节俭作为一种道德来看。

20、且略起侈心，即损俭德，必害诸物，获罪于造物矣”。

21、孝心日奉东朝养，俭德应师大练一作太姒风。

22、安溪奇茗铁观音，敬饮一杯情意深；心性修身养俭德，侨乡茶地结良缘。乌龙品色比优美，珍贵名种齐振兴；莫忘传经植艺者，神香禅味留人间。

23、毁床却竹簟，俭德实堪钦。

24、唐杜甫《提封》诗：“借问悬车守，何如俭德临。

25、【出处】《易?否》：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。

26、施及周室之衰，浇淳散朴，杂道以伪，俭德以行，而巧故萌生。

27、君子以俭德辟难,不可荣以禄。

28、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

29、，则“堂崇三尺，茅茨不剪”，后世虽以此颂尧之俭德，实亦可解为当时技术之简拙。

30、宝座前的“念兹戎功用肇造该区夏，慎乃俭德式勿替有历年”蓝地金字对联、其上方的“御崇政殿受贺”诗匾，都出自乾隆皇帝手迹，殿北门内上方还挂有嘉庆、，道光御题崇政殿诗金字木匾，也是他们留给这里永久的纪念。

31、天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

32、孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也；于《柏舟》见匹夫执志之不可易也；于《淇澳》见学之可以为君子也；于《考盘》见遁世之士而不闷也；于《木瓜》见苞苴之礼行也；于《缁衣》见好贤之心至也；于《鸡鸣》见古之君子不忘敬也；于《伐檀》见贤者之先事后食也；于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也；于《下泉》见乱世之思明君也；于《七月》见豳公之所以造周也；于《东山》见周公之远志所以为圣也；于《鹿鸣》见君臣之有礼也；于《彤弓》见有功之必报也；于《羔羊》见善政之有应也；于《节南山》见忠臣之忧世也；于《蓼莪》见孝子之思养也；于《楚茨》见孝子之思祭也；于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也；于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。

33、除《小雅》中有少量民歌之外，绝大多数出自贵族文人之手，如《小雅?节南山》、《诗?小序》说：“家父刺幽王也”；《大雅?桑柔》、《诗?小序》说：“芮伯刺厉王也”；《大雅?崧高》、《诗?小序》说：“尹吉甫美宣王也”；《大雅??民》、《诗?小序》说：“尹吉甫美宣王也”。孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也；于《柏舟》见匹夫执志之不可易也；于《淇澳》见学之可以为君子也；于《考盘》见遁世之士而不闷也；于《木瓜》见苞苴之礼行也；于《缁衣》见好贤之心至也；于《鸡鸣》见古之君子不忘敬也；于《伐檀》见贤者之先事后食也；于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也；于《下泉》见乱世之思明君也；于《七月》见豳公之所以造周也；于《东山》见周公之远志所以为圣也；于《鹿鸣》见君臣之有礼也；于《彤弓》见有功之必报也；于《羔羊》见善政之有应也；于《节南山》见忠臣之忧世也；于《蓼莪》见孝子之思养也；于《楚茨》见孝子之思祭也；于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也；于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。