至论：zhìlùn　基本解释：●详细解释：指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。”汉徐干《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？”清袁枚《随园诗话》卷八：“阮亭奉为至论，冯钝吟笑为谬谈：皆非知诗者。”

1、鲁迅《坟?文化偏至论》：“《民敌》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容於人?，狡?之徒，乃巍然独为众愚领袖。

2、至论乐生之志，千载一遇，大业至公，天下为心，直欲气吞云梦，令人有击缶之慨。

3、另有《外科一得录》、《喉痧至论》及《过氏医案》，均有多种刊本行世。

4、《唐故相国李公集纪》：“今考其文至论事疏，感人肺肝，毛发皆耸。

5、宋代苏轼《刑赏忠孝之至论》：“有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。

6、《坟?文化偏至论》：“其词秩然有条，各分大义，炳如观火。

7、同时，奕绘又不是个墨守文化陈规的人，在《千里镜》、《寒暑表钟》、《登观象台》等作品中，对刚刚传入中国的西方科学技术倍加赞赏，提出“拘人守成说，至论岂终湮”，表示了成果学习的意见。

8、鲁迅《坟?文化偏至论》：“诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来。

9、我文宗显皇帝、穆宗毅皇帝委重督抚，而中兴奏绩，重内轻外之说，帖括陈言，非救时至论也。

10、鲁迅《坟?文化偏至论》：“诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。

11、鲁迅《坟?文化偏至论》：“已而教皇以其权力，制御全欧，使列国靡然受圈。

12、《东坡题跋》称：“‘蔡君谟独步当世'此为至论，君谟行书第一，小楷第二，草书第三；就其所长而求其所短，大字为小疏也。

13、至论帑藏、尤看旺气与飞星。

14、《彖》至论一卦之体，故曰“密云不雨”。

15、晋臣口陈甚悉，至论及两税折变，天威稍霁，首肯久之。

16、鲁迅《坟?文化偏至论》：“即其他评骘之士，以至学者文家，虽意主和平，不与世迕，而见此唯物极端，且杀精神生活，则亦悲观愤叹。

17、唐刘禹锡《答饶州元使君书》：“今研?至论，渊乎有味，非游言架空之徒，喜未尝不至?也。

18、《坟?文化偏至论》：“将使文化之纯粹者，精神益趋於固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。

19、鲁迅《坟?文化偏至论》：“顽愚之道行，伪诈之势逞。

20、出处：宋?苏轼《刑赏忠孝之至论》：“有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。及规入见，面谕曰：“宋人轻犯边界，我以轻骑袭之，冀其惩创告和，以息吾民耳。

21、＞》：“所贵圣人至论兮，顺天性而断谊；物有欲而不居兮，亦有恶而不避；守孔约而不贰兮，乃?德而无累。

22、鲁迅《坟?文化偏至论》：“顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害?。

23、又云某一拳击断巨磨石，单掌劈碎八块砖及前纵一丈，后跃八飞，果能如此，仅不过愚人局部功夫耳，则必将走入废人途径，此且不谈，然都不得以拳道目之，以上所谈，世为都以为特殊奇士，若与通家遇，则毫无能为，至论飞檐走壁，剑侠之说，此皆小说家梦想假造，只可付之一笑，如开石头，过刀枪，乃江湖中所谓吃托之流，此下而又下不值一道。

24、窃尝诊男科虚损诸疾，每以轩歧之至论弘旨、仲景之肾气丸方，屡起沉疴，殊觉神圣工巧之至矣。

25、当时媒体报道,两人的感情突飞猛进,一度达至论及婚嫁的阶段。

26、嘉?二年登进士第，所作诗文《刑赏忠厚之至论》为主考官欧阳修推赏，日：『吾当避此人出一头地。

27、鲁迅《坟?文化偏至论》：“诸凡事物，无不质化。

28、鲁迅《坟?文化偏至论》：“是故今所谓识时之彦，为按其实，则多数常为盲子。

29、《三国志?吴志?陆凯传》：“或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢干。《坟?文化偏至论》：“惟有刚毅不挠，虽遇外物而弗为移，始足作社会桢干。

30、《答饶州元使君书》：“今研?至论，渊乎有味，非游言架空之徒，喜未尝不至?也。

31、企业或个人在申请参会时，须将参会费用400元（国际、国内统一价，不含食宿、交通）汇入大会账户，在十个工作日内将参会人员名单与相片ems至论坛部，供制作论坛代表证，代表证于报到时领取。

32、自言“登闻君至论之时，忘我笃疾，明?之不相逮，何其远也”！

33、【出处】鲁迅《文化偏至论》：“而辁才小慧之徒，则又号召张皇，重杀之以物质而囿之以多数，个人之性，剥夺无余。

34、如魏晋时代的嵇康，不苟同于司马昭集团，一篇《与山巨源之绝交书》写得酣畅淋漓，最后招致杀身之祸，“目送归鸿，手挥五弦”，一曲《广陵散》成为其千古悼音；明代的方孝儒，宁死不愿为篡位的明成祖写诏书，最后被诛十族，自己也惨遭腰斩；还有被明王朝视为异端的李贽，力排世人对孔教之迷信，倡言“童心说”，称儒家经典并非“万世之至论”，一生屡遭迫害而始终顽强不屈，最后在76岁高龄被朝廷以“敢倡乱道、惑世诬民”罪名逮捕入狱，自刎身死；还有清代的顾炎武，“国家兴亡，匹夫有责”，抗清失败后，以死来抗命清朝廷征召他赴博学鸿词和参修国史；近代，则有作为古文化煞尾者的王国维，因不忍心看到祖国被蹂躏列强的铁蹄下，身投昆明湖自尽。

35、《杂兴》诗之一：“请从象外推，至论尤明明；同年上帝，休祥淑祯。

36、著书累万言，吾道未终穷；哲人不偶世，至论无污隆。”（《离骚》）“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

37、三袁同属反对传统礼教、批判程朱理学的进步思潮，他的戏曲理论强调创作不应受形式、格律的拘束，强调作家的才情，倡导以自我为中心的神情合至论，特别重视个人的感情作

38、鲁迅《坟?文化偏至论》：“屹然出中央而无校?，则其益自尊大，?自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背於理极者矣。

39、字人无异术，至论不如清。

40、鲁迅《坟?文化偏至论》：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。

41、鲁迅《坟?文化偏至论》：“青年之所思惟，大都归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发?起，皇皇焉欲进欧西之物而代之，而于适所言十九世纪末之思潮，乃漠然不一措意。她也非常喜爱玩弄山达柯尔（Shaundakul，游荡之神），时常假扮成他，以帮助之手（the Helping Hand，山达柯尔的别称）的名义在蛮野牛沙漠（Anauroch）中制造各种恶毒的灾难（比如

42、《坟?文化偏至论》：“精神益趋于固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。

43、出处：宋?苏轼《刑赏忠孝之至论》：“有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。

44、鲁迅《坟?文化偏至论》：“聪明英特之士，虽摘?新理，怀抱新见，而束于教令，胥缄口结舌而不敢言。

45、本书中论题一至论题五的内容，主要是根据“将来世代国际财团?将来世代综合研究所”共同主办的第22次公共哲学共同研究会“日本公私观念的特征和外国公私观念的转换”的前半部分内容编辑而成（2000年5月12-14日，丽嘉皇家大饭店?京都）。

46、鲁迅《坟?文化偏至论》：“流弊所至，将使文化之纯粹者，精神益趋於固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。

47、【出处】：鲁迅《坟?文化偏至论》：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。

48、本书选其文六主篇，《刑赏忠厚之至论》、《上海直讲书》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《教战守策》；诗六首，《惠崇春江晚景》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨（其二）》、《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝（其一）》、《汲江煎茶》；词十一首《水龙吟》（看花还似非花）、《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（大江东去）、《西江月》（照野弥弥浅浪）、《临江仙》（夜饮东坡醉复醒）、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《贺新郎》（乳燕飞华屋）、《江城子》（老夫聊发少年狂）、《江城子》（十年生死两茫茫）、《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花）。