七出：qī chū　基本解释：●详细解释：古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款。这是封建宗法制度对妇女残酷迫害的借口。《孔子家语·本命解》：“妇有七出三不去。七出者：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妬者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。”《仪礼·丧服》“出妻之子为母” 唐 贾公彦 疏：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。” 欧阳予倩 《孔雀东南飞》第六场：“这也是你丈夫无用：你又没有犯什么七出之条，为什么他就听信他母亲的话，将你休了回来？”★旧时七种休妻的条件。一为无子，二为淫佚，三为不事舅姑，四为口舌，五为盗窃，六为妒忌，七为恶疾。《喻世明言．卷一．蒋兴哥重会珍珠衫》：「岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。」

1、昭阳与银屏正在公主府讨论为何大公主的婢女心儿会出现在街上时，却突然钟声大作震耳欲聋……金家众人在有维前提出昭阳犯了「七出之条」的「不事舅姑」及「口舌」之条，但昭阳却指自己受到「三不去」的保护……昭阳看到丈夫表现不济，要多禄到「俊贤雅集」学习；多禄却发现负责教学的太傅们，一见驸马犯错便会即时责打。

2、到了汉朝“亲亲得相首匿”原则的确立更进一步强化了家庭观念，汉律仍以七出三不去为弃妻的主要原则，西汉由于受到儒家学说的影响妇女在公婆少不欢欣的条件下，便可以强迫夫妻离弃，古乐府中《孔雀东南飞》中的焦仲卿与妻刘兰芝的悲剧就是一例，汉律中有不孝罪依法，无论什么情况下殴打父母皆处死刑，殴死父母到枭首，杀父母以论处腰斩，甚至居父母丧，司与人通奸着也处死刑。

3、皆夫手书弃之……虽犯七出有三不去。

4、后来，小七出生，小六自觉可以吐气扬眉，把众仙姐曾经对她所作的全施在小七身上。

5、一百七出乎所有人的预料,想象中的投怀送抱并没有发生,妍儿身体一晃,立刻风驰电骋的对着陆鸿冲了出去。

6、朱明纶（1918?1994），重庆市綦江县郭扶镇人，1918年农历七月初七出生在綦江县原郭扶乡仁家湾的一个开明的书香世家。

7、汉代儒者在阐发古礼时根据当时的需要规定了“七出”、“五不娶”、“三不去”的条文，只是在家庭（族）礼教范围内实行，到了唐代，“七出”、“三不去”进入法律范畴，《唐令》：“诸弃妻需有‘七出’之状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。

8、七出身贵族者在新人晋爵时常生妒意，因为两者之间的差距缩短；而且这就像是看朱成碧，明明是别人上升，他们却看成是自己下降。

9、年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。

10、七出线的几率很是渺茫,相比之下勇士这批黑马,更加让人耳目一新。

11、二百七出手之人武艺惊天动地,惊神泣鬼

12、四叶枫正色道,说是道非本是下人们极为热衷之事,杜小七自然也不会例外,叶枫虽是不喜杜小七出口无状,但也不好出言怪罪。

13、而卫青则是七出边塞，七战七捷。

14、周培公七进七出，终于说服王辅臣。

15、一直到1930年国民政府所制定颁行的民法亲属篇中，关于离婚的规定才真正比较明显脱离了传统的七出观念。

16、一百七出口的地方总有一丛草半掩着，就像一座门。蟋蟀出来吃周围的嫩草，决不去碰这一丛草。

17、明?汤显祖?牡丹亭?第七出：思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家。

18、叶枫正色道,说是道非本是下人们极为热衷之事,杜小七自然也不会例外,叶枫虽是不喜杜小七出口无状,但也不好出言怪罪。

19、唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。

20、出处：明?沈?《千金记》第四十七出：“故依法律明惟问，惩一戒百难容忍。

21、到了唐代以后正式被列入《唐律》之中，其内容与大戴礼记类似，以作为七出规定相关规范，但指出「恶疾及奸者不在此列」也就是说，妻子若符合七出中的恶疾及淫两项，则不在三不去的保障范围之内。

22、中篇小说《潜影》、《在黄昏放松琴弦》、《已故票友协会》，《续弦与绝唱》、《母亲，以水为生》、《七出》等，分别被选人《小说选刊》、《小说月报》、《新华文摘》等；另有-些中、短篇小说被译为英、法文出版。

23、树上开花，是指树上本来没有开花，但可以用彩色的绸子剪成花朵粘在树上，做得和真花一祥，不仔细去看，真假难辩。赵子龙在曹操的千军万马中杀了个七出七入，上演了单骑救主的勇猛；张飞则上演树上开花之计，横矛立马，一声大吼，喝断当阳桥，吓退曹操雄兵。

24、正妻不能降为妾，通常只在犯七出的情况下才能被休弃，而有些朝代还规定，即使犯七出，但符合以下三个条件的任何一条的，也不能休出（三不去）：第一，经历或主持了公公或者婆婆的丧礼；第二，娶时男方地位不高，后来富贵的，也即是所谓的不去“糟糠之妻”；第三，妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。

25、关于婚姻关系的解除，西周有“七出”、“三不去”的规定。

26、倪?注：“《飞燕外传》有七出菱花镜一奁，故云镜花。

27、这龙筋也和白马一样起到了方便脚力的功用，而且龙筋最终“化上天宫”也算是成了正果；《太平广记》所收录的唐传奇有《李靖》一则叙述卫国公李靖乘青骢马升天替龙行雨，龙因失误降雨过多而使罚的情节与杨景贤《西游记杂剧》中火龙因行雨差迟而险些被斩颇有联系；杨景贤《西游记杂剧》第二本第七出“木叉售马”中出现的火龙三太子一出场便自述道：“小圣南海火龙，为行雨差迟，玉帝去斩龙台上，施行小圣”，而当观音知道他是“南海沙劫驼老龙第三子”后，便要“朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经，归于东土，然后复归南海为龙。

28、这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。

29、在第七出《义仓赈济》里，赵五娘早已衣衫解典、囊箧罄尽，“说得不出闽门的清平话”，抛头露面到官府乞领仓米，又遭到恶吏的欺侮凌辱，发出“千死万死不如早死”的哀嚎，要投井自尽，可是当她想到二老会因此招致速死，又辜负了丈夫临行的嘱托，因而虽然力枯形惫也只得隐忍止步。

30、七出” 、 “三不去”中相关条文的变化及其辅助性规定，表明清代加强了对妇女的约束和禁锢。

31、但七出所包涵的范围甚广，可资夫家利

32、一百七出现哪个取决于电压是否被提升或减弱到所需的值。

33、《虞庭集福》共十出大戏，分别为：第一出《帝敕隆恩颁宠眷》；第二出《神邀惠泽受荣封》；第三出《瑞兽同游化乐天》；第四出《炫矜瑞德相矛盾》；第五出《较角雌雄斗爪牙》；第六出《喜收瑞兽协祥征》；第七出《欲附故人遭厌弃》；第八出《办处洁鹿澡清流》；第九出《吃负亏仙穷林麓》；第十出《祥禽瑞兽舞虞庭》。

34、被赞誉为“浑身是胆”的赵云赵子龙，不少战绩都是单枪匹马下成就，如逐文丑救公孙、卧牛山战群匪、长坂坡救主、截江夺阿斗、汉水救黄忠，尤其是长坂坡一战，更是七进七出，勇不可挡，传为历史佳话。

35、有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚。

36、敌人把他打得七出之条,但他咬紧牙关,没有泄漏半点机密。

37、七出”“三不去”是西周时期确立，儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。

38、李开先《宝剑记》第三七出：“忽然间昏惨惨云迷雾罩，疏剌剌风吹叶落，振山林声声虎啸，绕溪涧哀哀猿叫。

39、出处宋?无名氏《张协状元》戏文第十七出：“清晓，侍婢不惜千金，相呼斗百草。

40、也就是说，妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。

41、唐律规定,“虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百，追还合”。

42、在长阪坡遇到曹洪的部将晏明，“持三尖两刃刀来战赵云。当阳长阪恶战，云怀抱幼主，七进七出，杀曹军五十余将。

43、例如过五关斩六将的美髯公，喝断当阳桥的燕人张翼德，长坂坡七进七出的常山赵子龙。

44、三不去”是作为“七出”规定的补充规范，但指出“恶疾及奸者不在此列”。

45、」发展出来祭拜斗星的仪式，藉此祈求风调雨顺、国泰民安、地方宁静、信众得福等。（相传诸葛亮七出岐山，功未成而自知寿将尽，遂搭台拜斗借寿，即是拜这斗姥天尊。

46、你这次的任务,非常危险,必须深入敌後,七进七出,血流满面,粉身碎骨,无津贴、无劳保,鞠躬尽瘁,死而後已……

47、现在，我们有些记者采访是!三不去”：路远条件艰苦的不去，没有好接待的不去，没有书面材料的不去。从七出和三不去的条件可以看出，婚姻的缔结与解除和夫妻双方的感情没有任何关系，没一条是有关感情的。

48、七出入口、门窗及其他孔道应以坚固、易清洗、不透水之材料制作。

49、敌人把他打得七出之条，但他咬紧牙关，没有泄漏半点机密。

50、在强调女子从一而终的封建时代，能够以法律形式明文规定夫妻“不相安谐”即可离异，这是前代和后代所罕见的，《唐律》对妻无“七出”和“义绝”之状，或虽犯“七出”而属“三不去”者，不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑。

51、中国北京市博纳玉器城，座落在京城北郊，位于八达岭高速公路的第七出口（回龙观）处。似一颗镶嵌在中华大地上的明珠。

52、明万历年间，莲池师太因汤太素年十七出家，事母孝，能秉节，乃颜其额曰孝义庵，人们亦称为沈庵（莲池师太俗姓沈）。