狐魅：hú mèi　基本解释：●详细解释：1. 犹狐妖。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“当时有妇人著綵衣者，人皆指为狐魅。” 明 徐复祚 《红梨记·闺虑》：“怕归时，认我做狐魅妖魑，怎再肯相偎相倚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“﹝ 南士 ﹞疑为狐魅幻形，不得追詰。”2. 媚惑。以柔媚手段惑人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“ 周 有婆罗门僧 惠范 ，姦矫狐魅，挟邪作蛊。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“进美妇人作狐魅天子意， 崇文 此生不为也。” 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“这妮子是狐魅人女妖精，缠郎君天魔祟。”★狐精。《洛阳伽蓝记．卷四．法云寺》：「当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。」明．徐复祚《红梨记．第二六出》：「怕归时，认我做狐魅妖魑，怎再肯相偎相倚？」以妖邪的手段迷惑人。唐．张鷟《朝野佥载．卷五》：「周有婆罗门僧惠范，奸矫狐魅、挟邪作蛊。」

1、藤萍构小说‘九功舞’系列之《香初上舞》三部男主四之二（香初上舞四位男主分别是赵圣香，宛郁月旦，玉崔嵬，李陵宴），即《狐魅天下》又再次登场。

2、内多狐魅，妖冶百态，即乡人邂逅，亦曰我见犹怜，善蛊惑，耗人财命。

3、唐代初年，老百姓都敬狐神，有谚语：无狐魅，不成村。

4、这是一部家喻户晓的奇书,花妖狐魅,鬼怪神灵,一个个神奇的故事如今还冲刺着我们的视觉和心灵。

5、考柳州典廖福、司门令史张性，并求神狐魅，皆遣唤鹤作凤，证蛇成龙也。

6、《朝野佥载》说?“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰?无狐魅，不成村。

7、唐朝张?《朝野佥载》说?“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰?无狐魅，不成村。

8、……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。

9、它以写花妖狐魅、畸人异行著称于世。

10、唐朝张?《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。

11、中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。

12、以花妖狐魅，神仙鬼怪为题材《聊斋志异》，运

13、【用法用量】上先将未曾经使者铫子1个，坐于文武火上，令暖水，入水银在内，片时后，入硫黄，用柳条槌子研令溶匀，后拈铫子放冷，取出细研，用温酒、童便送下；金石毒，炒鸡鸭粪淋酒磨下；瘟疫，用炒生姜汤磨下；狂走不识人者，生姜蜜水磨下；麻痘疮，生姜蜜水磨下；阴阳二毒，伤寒3日后，煨葱酒磨下；五般瘴气，犀角末调酒磨下；五般蛊毒，炒乌鸡粪2合，灶心土3钱，同用酒煎10沸，去滓磨药，五更初服，脚不得着地，于床上垂脚坐服之；鬼交狐魅，丈夫心神迷惑，妇人则情意狂乱，或怀鬼孕，用桃仁7个，去皮尖，细研酒调下；丈夫、妇人鬼疟，用猪胆酒调下；飞尸遁尸，前桃枝酒调下；尸疰鬼疾，麝香酒调下；药箭毒，桑白皮酒调下；中壁虎毒、沙虱毒，磨犀角黄连酒调下；鳖症龟背，磨犀角麝香酒调下；蛇咬虎伤，炒乌鸡粪酒淋下；驴涎马汗，马血入肉，闷绝欲死者，水蛭末调酒下；心燥气壅，煎金银花酒调下；心痛气绝，炒生姜盐酒调下；大便不通，爆葱白酒调下；小便不通，煎通草汤调下；肿毒入肚，磨犀角酒调下；脚气冲心，豆淋酒调下；铜银冶炉烟入肠，火煨葱酒调下；妇人血晕，煎当归酒调下；丈夫妇人急中风，炒乌鸡粪酒淋下，如牙关禁，开口不得，用半夏末揩牙，并涂两牙关，则口开灌药；心风，用活地龙1条，纳于生葱管内，同研令烂，少酒投之，取清者1盏调下；头风，煎枸杞酒磨下；喉闭壅塞，薄荷酒磨下；120般风痫，以鼠粘子酒调下；如有人卒暴死，牛马粪清磨下，如未醒，再用童便和酒调下；伤折或未至死者，当归酒调下；惊怖死者，麝香酒调下；魇魅欲死者，新汲水调灶心土磨下；中热死，口鼻血流，用牛黄酒调下；溺水死者，放水出后，以新汲水和半夏末2丸，安鼻内，艾灰酒调下；自溢死者，酒和鸡冠血，并童便磨下；如吐泻过多，则以绿豆末1钱，水调服之。

14、作者代表作：《狐魅天下》系列、《九功舞》系列、《十五司狐祭》系列、《杜撰组异闻录》系列、《吉祥纹莲花楼》系列等。

15、代表作：《九功舞》系列、《十五司狐祭》系列、《中华异想集》系列、《吉祥纹莲花楼》系列、《狐魅天下》系列，以及其他。每逢元旦、朝贺时，与《九功舞》同时表演，九功为文舞，七德为武舞，乐以鼓为主，声势高昂，后曾一度改名为《神功破阵乐》。

16、父曰：‘阿年老，虽有人状，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。

17、《九功舞》之江湖主人，女子武侠中流砥柱，狐魅天下姊妹篇横空出世，藤萍再续虐心江湖风暴，更曲折的情节，更深刻的人物，更华丽的描写。