贵贱：guì jiàn　基本解释：[in any case] 〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正我劝了他半天,贵贱不听●详细解释：1. 富贵与贫贱。指地位的尊卑。《易·繫辞上》：“卑高以陈，贵贱位矣。” 韩康伯 注：“天尊地卑之义既列，则涉乎万物贵贱之位明矣。” 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相踰。” 前蜀 贯休 《白雪曲》：“为人无贵贱，莫学鷄狗肥。” 黄兴 《在屋伦华侨欢迎会上的演讲》：“ 中国 数千年来专制为政，至社会成一种不平之阶级，贵贱悬殊，人民受害无穷。”2. 指价值的高低。《管子·小匡》：“料多少，计贵贱。” 唐 元稹 《估客乐》诗：“村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。”《官场现形记》第八回：“ 魏翩仞 道：‘这个是外国定好了来的价钱，贵贱我们做不得主的。’”3. 无论如何，不管怎样。 杜鹏程 《保卫延安》第二章：“他一口气跑了二十来里，歇了脚，就爬到小河边，咕咕喝了一肚子水，坐下来，贵贱也走不动了。”★◎ 贵贱 guìjiàn[in any case] 〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正我劝了他半天,贵贱不听★物品的价位高低。《红楼梦．第四八回》：「就是东西贵贱行情，他是知道的，自然色色问他。」身分地位的高低。《三国演义．第五回》：「曹操曰：『得功者赏，何计贵贱乎？』」方言。指无论如何、不管怎样的意思。如：「你别再多费唇舌了，贵贱我是不会去的。」

1、规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。

2、孔子明得失，差贵贱，反王道之本，讥天王以致太平，刺恶讥微，不遗小大，善无细而不举，恶无细而不去，进善诛恶，绝诸本而已矣。

3、那是一个英雄逝去的时代,风波亭下,忠魂缥缈,西子湖畔,骑驴远去,“等贵贱,均贫富”。

4、盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？

5、六商队伙计和士兵现在也不分身份高低贵贱了,为了保命一起动手清理乱石堆,足足忙了一个时辰才算清理出一条可以让商队通过的狭窄小路出来。

6、实非琴之贵贱，而乃“古”令智昏也。

7、此中贵贱，有毫厘千里之辨。

8、据史籍《淮南子》等书记载，黄帝时代，中原华夏地区风调雨顺，五谷丰登，人民幸福长寿；社会安定，强不凌弱，众不欺寡，贵贱平等相待；法律简明不繁，官员公正无私，君臣上下同心；甚至出现了道不拾遗，夜不闭户，城郭不关，邑无盗贼，人们互相谦让，各族和平共处的太平景象。

9、平居无异言，华词丰语不出诸口，宅心慈祥宽厚，不忤物，而开示四众，不问僧俗老幼、贫富贵贱，莫不至诚恳切，出自肺腑。

10、自盘古之及今，逮羲农之为帝，分阴阳运会之源流，有夫妇人伦之道理，故普天率土之姓，贵贱穷达之人，有家无子，覆宗绝嗣者，宁不恻然而痛哉。

11、地球是个大村落，国家众多地域广。各国都有各母语，历史悠久渊源长。不分贵贱母语美，各国人民都爱她。世界母语日，爱自己的母语，说好母语，将自己的文化发扬光大！

12、翼日，命取网巾，颁示十三布政使司，人无贵贱，皆裹网巾，于是天子亦常服网巾。

13、不论贵贱我都要买它。

14、是故上下贵贱相畏以法，相诲以和。

15、爱恋是一种妙不可言的行为，只需一个眼神便可传送秋波。爱情是一种最高境界神圣的东西，相互尊重行影不离。爱你是我一生的承诺，不论贵贱携手永远。

16、邢夫人的弟弟邢德全的绰号“傻大舅”，则是跟他一块儿吃喝的狐朋狗友们所取：“这个邢德全只知吃酒赌钱、眠花宿柳为乐，手中滥漫使钱，待人无二心，好酒者喜之，不饮则不去亲近，无论上下主仆皆出自一意，并无贵贱之分，因此都唤他‘傻大舅’。然而州郡相继陷落，官吏侥幸图存，陈高叹道：“我何能效此辈狐媚以求活耶?”至正十七年底，写《丁酉岁述怀》，概括了这段宦场生涯：当地斗讼成风，居民半是市侩；僧寺驻满兵卒，农户交不出粮秣就受到鞭打；而那些官绅们却到处眠花宿柳，酒绿灯红。

17、立身则从佣俗，事行则遵佣故，进退贵贱则举佣士，之所以接下之人百姓者则庸宽惠，如是者则安存；立身则轻梏，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞悦，之所以接下之人百姓者则好取侵夺，如是者危殆。

18、在打工期间偷盗大量配件却不知贵贱的俩青年,在寻找买家,试探销赃,借机摸清“行情”的路上被抓获。

19、这不是那种不分高低贵贱人们打成一片的俱乐部。

20、虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。

21、欧阳文忠公说：文章就象精金美玉，在市场上有一定的价格，不是什么人用嘴巴能够定贵贱的。

22、六梦想从来不会选择人，它是上天赋予每个人构建未来蓝图的神奇画笔。梦想不分高低贵贱，只要你心中有梦，乐观充实地过好每一天。

23、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费

24、贵贱无常价，酬值看花数：灼灼百朵红，戋戋步束素。

25、贵贱俱物役，从公难重过。

26、《北史?苏威传》：“江表自晋以来，刑法疏缓，代族贵贱，不相陵越。

27、侯伟胜)铁矾土,铝矾土,虽说仅仅一字之差,但从办证之难易,到矿石价格之贵贱,却存在天壤之别。

28、不分贤圣道俗贵贱上下，平等行财施及法施之法会，称为无遮会。

29、出于日本净土真宗之教行信证卷三之信卷（大八三?六○六中）：‘凡按大信海者，不简贵贱缁素，不谓男女老少，不问造罪多少，不论修行久近。

30、《潜夫论?班禄》：“上下大小，贵贱亲疏，皆有等威，阶级衰杀。

31、一日读宋玉的《风赋》，读到“天风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉”之句时，突发灵感，茅塞顿开。

32、贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。

33、部内男子无贵贱，并黥其面，文曰‘定霸都’，士人黥其臂，文曰‘一心事主’。