还归：hái guī　基本解释：●详细解释：1. 返回。 应劭 《风俗通·怪神》引《管子》：“ 齐公 出於泽，见衣紫衣，大如轂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。” 汉 王充 《论衡·恢国》：“ 孝明 加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。”《西游记》第七七回：“ 老孙 还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。” 清 顾炎武 《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“ 淞江 亭畔坐垂纶，还归被褐出负薪。”2. 归顺，归附。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“昔 袁术 僭逆，王诛将加，则 庐江 太守 刘勋 ，先举其郡，还归国家。”3. 归还。《金瓶梅词话》第九九回：“当时统制打死二人，除了地方之害，分付 李安 ，将马头大酒店，还归本主。”亦指收回。 清 柯悟迟 《漏网喁鱼集》：“﹝ 光绪 三年﹞据老农云：此虫从大雾中生，然而总归天意，故木棉仅得二分至五厘不等，其杂粮不过还归种子而已。”凯旋而归。《诗·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归。” 朱熹 集注：“还，音旋。”《诗·大雅·常武》：“ 徐方 不回，王曰还归。” 高亨 注：“还归，指班师还朝。”

1、元?李好古《张生煮海》第一折：“待他两个偿了宿愿，贫道然后点化他，还归正道。

2、除了缺乏降雨外，有些专家还归因于三峡大坝。

3、后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡，犹如衣锦昼行，以示荣显。

4、庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。

5、后来，因上书言事忤逆了圣旨，被放还归家。

6、执讯获丑（26），薄言还归（27）。

7、《诗?小雅?出车》：“执讯获丑，薄言还归。措饷，勒限责成，伫望执讯歼渠，庶几上慰下对。

8、然正惟其同是一本，则轻扬走表之性犹在，所以能从表分而收其散越、敛其轻浮，以还归于里。

9、还归纳了蚜茧蜂分布的生态地理特征。

10、班超得令就派李邑带领乌孙国的侍子还归京城。

11、今天被魏朝所逼,违背临行指授,还归南朝时候,我肯定会得罪本朝。

12、例△执讯获ｃｈǒｕ＠①，薄言还归。

13、耆年大目连到彼佛土，意中欲还归斯国土故，遥宣扬此大洪音。泥母、来母、日母混同，洪音韵母前为，细音韵母前为［ｎ］。

14、【出处】元?无名氏《玩江亭》第一折：“便着铁拐李岳直至下方，度脱此二人，走一朝去，还归正道，返本朝元。

15、《应天长》词：“兰房一宿还归去，底死谩生留不住。

16、打输了官司的德格色，财产丢了，但房名还归他继承。

17、程颐复宣德郎离涪顺江东下，还归洛阳。

18、视事三载，米石八十，盐石四百，流人还归，户数万，人足家给，一郡无事。

19、琴瑟之好，还归于两情相悦呢。

20、著作郎秩九品，綦母潜“食之无味”，于是潇洒地弃官而去，还归江东。

21、语出《诗?召南?采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。

22、调五脏消食，疗百病之道：临施张腹，以意内气，缩后，精散而还归，有百脉也。

23、徐方不回（36），王曰还归。

24、小雅?出车》：“执讯获丑，薄言还归。

25、之十二：“长揖万乘君，还归富春山。

26、值京都乱，苗、隐见害，招俱与隐门生史路等触蹈锋刃，共殡敛隐尸，送丧还归。

27、最后还归纳评价了两宋法律关于田宅典卖的法律制度规范，主要指出其不完善之处。

28、最后，得出五点结论：政治制度的发展与人性解放并行不悖；资源分配体系的动态性需要政治制度的动态性予以调适；政治制度作为一个开放的系统要具有吐故纳新的能力；经济制度的设计、安排、执行要还归于社会；政治制度功能建设应围绕公平性方向进行。

29、客自遐方来，还归向天际。

30、唐王维《过李揖宅》诗：“一罢直城酌，还归洛阳社。

31、统一部表示，4名朝鲜居民自愿做出归顺决定，韩方不会参加为送还归顺者和当面对质而举行的红十字会谈。

32、命根还归于一心本元之义。

33、执讯获丑，薄言还归；赫赫南仲，猃狁于夷。

34、全挹西山爽，还归南山阳。

35、嗣是还归北京，举家长斋念佛，忏悔宿愆。

36、及平硖石，宜听处分，方更肆其专恣，轻辄还归。

37、谓超出生灭界，还归于真寂、本元。

38、此外，文章还归纳了清代北京说唱文学研究的五点意义。

39、执讯获丑，薄言还归。

40、汉桓宽《盐铁论?执务》：“天下安乐，盗贼不起；流人还归，各反其田里。

41、四方既平，徐方来庭，徐方不回，王曰还归。

42、关于安康龙舟竞渡成为安康的民间风俗有如下两件事做为例证：一是清康熙七年（公元1869年），安康贡生刘应秋因被人诬陷参加了反清复明的“复社”组织被捕入狱，后查无实证赦还归里，在贫穷潦倒中迎来端午节，他不愿出门，一个人在家喝闷酒，于是写了《五日》一诗：“烦营情思懒，好意转多违。

43、忽过新丰市，还归细柳营。