疑端：yí duān　基本解释：●详细解释：1. 犹疑问；疑心。 明 方孝孺 《息耕亭记》：“涉其流则若有餘，探其源则若不足，撑舌刺口，疑端满腹，圣哲远矣。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“中外毫无间言，从来疑端讹语，一时冰释。”2. 致人怀疑的事由。《明史·阉党传·贾继春》：“蜚语谓选侍踉蹌徒跣，屡欲自裁，皇妹失所投井。恐酿今日之疑端，流为他年之实事。”

1、良忠的《观经四帖疏传道记》15卷，证空《观经四帖疏他笔钞》10卷，智圆《观经四帖疏私聚钞》16卷，显意《观经四帖疏楷定记》36卷、《观经四帖疏疑端》4卷，南楚《观经四帖疏重笠钞》12卷，圆慈《观经四帖疏西山康永钞》3卷，了音《观经四帖疏六角钞》8卷，立信《观经四帖疏深草钞》10卷，贞?《观经四帖疏新记》16卷等；净土真宗的义教《观经四帖疏讲录》14卷，慧然《观经四帖疏显彰记》11卷，严藏《观经四帖疏证定诀》10卷，自牵《观经四帖疏证定钞》26卷，僧朗《观经四帖疏记》10卷，普行《观经四帖疏私记》7卷，了空《观经四帖疏郢匠记》16卷，僧睿《观经四帖疏义疏》4卷，月筌《观经四帖疏会解》22卷，深励《观经四帖疏讲义》20卷等。

2、最重要的是施好针后,叶天不时的轻提或旋转银针这种奇怪的现象更是让他觉得百思不解,直到叶天脱力昏迷了,他才稍稍发现了一点疑端,只是不敢肯定。

3、古人云:“夫美不自美，因人而彰兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”，黄山谷又云:“天下清景,不择贤愚而与之,然吾特疑端为我辈设。

4、人世间的沧桑之变，在他看来已是花开叶落、寻常事也，何必感慨唏嘘。浩瀚无比的海洋，隐藏着无数不明不白的疑端和被岁月掩埋的沧桑之变。

5、以紫风无敌对肖楠的了解,自然能从其中看出些须疑端。

6、著名的有净土宗良忠的《观经四帖疏传道记》15卷，证空《观经四帖疏他笔钞》10卷，智圆《观经四帖疏私聚钞》16卷，显意《观经四帖疏楷定记》36卷、《观经四帖疏疑端》4卷，南楚《观经四帖疏重笠钞》12卷，圆慈《观经四帖疏西山康永钞》3卷，了音《观经四帖疏六角钞》8卷，立信《观经四帖疏深草钞》10卷，贞?《观经四帖疏新记》16卷等；净土真宗的义教《观经四帖疏讲录》14卷，慧然《观经四帖疏显彰记》11卷，严藏《观经四帖疏证定诀》10卷，自牵《观经四帖疏证定钞》26卷，僧朗《观经四帖疏记》10卷，普行《观经四帖疏私记》7卷，了空《观经四帖疏郢匠记》16卷，僧睿《观经四帖疏义疏》4卷，月筌《观经四帖疏会解》22卷，深励《观经四帖疏讲义》20卷等。

7、第一条注明买塞列分为三品，第二条注明圣行异端中间之不同，第三条注明疑端五样，第四条注明念邦克的条件，第五条注明在邦克噶麦中间坐，第六条注明听念天经是副天命，第七条注明太知畏德（念法），第八条注明念天经工价，第九条注明清晨念押西锁拉，第十条注明晚夕念台八锁拉，第十一条注明站者拿在床上使得，第十二条注明意思噶退凭着天经使得，第十三条注明亡人穿客帆写天经使得，第十四条注明在亡人前边念天经使得，第十五条注明哭亡人，第十六条注明探望坟院，第十七条注明念天经的时候吃饮使不得前后使得，第十八条注明中国主麻条件不全，第十九条注明重复者妈而题是买可陆海，第二十条注明拜内起指侯昆不同，第二十一条注明敷余拜同一妈母交还使得，第二十二条注明清晨晚夕的祭可雷，第二十三条注明做肚挖的一切样，第二十四条注明拿手通通使得，第二十五条注明澡塘子，第二十六条注明高声赞圣，第二十七条注明还补失撇乃妈子，第二十八条注明台土卧乃妈子？

8、与唐宋三十六声母“见溪群疑端透定泥知彻澄娘帮滂并明非敷奉微精清从心邪照穿?审禅影晓匣喻来日”相比，《洪武正韵》非敷混，知照混，彻穿混，澄床混(床母一部分又与禅混)，泥娘混，仅仅减少了五母，因此是31声母。

9、虽然与慧礼法师的理想还有一段差距，但迄今也栽培出近十位本土比丘，有的已回到自己国家开始弘法(如刚果的慧然法师，马拉威的慧宏法师)，有的则在佛光山的道场里历练，假以时日，这些非洲佛教的菩提种子，将会萌芽茁壮，落实本土化。著名的有净土宗良忠的《观经四帖疏传道记》15卷，证空《观经四帖疏他笔钞》10卷，智圆《观经四帖疏私聚钞》16卷，显意《观经四帖疏楷定记》36卷、《观经四帖疏疑端》4卷，南楚《观经四帖疏重笠钞》12卷，圆慈《观经四帖疏西山康永钞》3卷，了音《观经四帖疏六角钞》8卷，立信《观经四帖疏深草钞》10卷，贞?《观经四帖疏新记》16卷等；净土真宗的义教《观经四帖疏讲录》14卷，慧然《观经四帖疏显彰记》11卷，严藏《观经四帖疏证定诀》10卷，自牵《观经四帖疏证定钞》26卷，僧朗《观经四帖疏记》10卷，普行《观经四帖疏私记》7卷，了空《观经四帖疏郢匠记》16卷，僧睿《观经四帖疏义疏》4卷，月筌《观经四帖疏会解》22卷，深励《观经四帖疏讲义》20卷等。