无隅：wúyú　基本解释：●详细解释：无边。《老子》：“大方无隅，大器晚成。”唐柳宗元《天对》：“无隈无隅，曷懵厥列。”明宋濂《潜溪邃言》：“居子之道……冲然若虚，渊然若全，浑然若无隅。”

1、故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形。大爱无言，大善若水，大智若愚，大巧若拙，大方无隅，大音希声，大象无形……这是人修身养性的标准，是缔造和谐社会的基础，也是易学博大精深的写照。

2、明宋濂《潜溪邃言》：“居子之道……冲然若虚，渊然若全，浑然若无隅。

3、18个水潭大小不一，形状各异，分别被取名为上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许由，沿途溪谷的“十八潭”分别取名为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无已潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭，这些名字在为其取名时则参考了每个潭的方位和自身的形状及它们与周围环境的关系等诸多因素，从而使每个水潭更具有灵气和文化意蕴。

4、作为《大象无形》的姊妹篇，《大方无隅》在旨趣上与其一脉相承：都强调

5、字无隅，号方壶。

6、有所不同的是，《大方无隅》更追求“致广大而尽精微”，提倡不仅要宏观、中观、微观地看问题，还需渺观、宇观、胀观地看世界。

7、《大方无隅》，这里是书名。

8、方从义，字无隅，号方壶，不芒道人，鬼谷山人等，贵溪（今江西贵溪）人。

9、方从义，字无隅，号方壶，江西贵溪人，上清宫道士。

10、故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形。

11、袁克文曾为印《无隅联语》，待见。

12、十八潭”分别为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭）。

13、方从义，字无隅，号方壶，江西贵溪人，元至正初曾漫游南北各地，接交不少文人与画家，博得了一定声誉，精草书，亦工山水。

14、若偷；质真若渝；大白若辱；慷慨无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

15、字无隅，号方壶子，贵溪人。

16、出处：《老子》四十一章：“大方无隅，大器晚成。

17、咸通初，与道士白无隅、张坚白于洞真观缮写真经。

18、古人说：大智若愚，大音稀声，大象无形，大方无隅……钱宇平大概是属于“大智若愚”的，而马晓春是不是属于“大象无形”，“大方无隅”呢？

19、艺进乎道,思尽波涛、悲满潭壑,故其气象大方无隅,不可端倪,每观其作内心之净化非言语可形容者。

20、壮哉，大方无隅，贵阳开放而视傲环球！

21、早期种类有双重下颌关节，后期仅保留一个齿骨鳞骨关节，下颌无隅突。

22、《太玄?周》：“植中枢，周无隅。

23、无隈无隅，曷懵厥列。

24、《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。

25、一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“无隅潭”、“无极潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”，五水有“有间潭”、“得鱼潭”，六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”，七水有“餐霞潭”、“饮露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景点。

26、方从义，字无隅，号方壶子，贵溪人。

27、老子说：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名。

28、字无隅，号方壶、不芒道人、金门羽客、鬼谷山人，贵溪（今江西贵溪）人。

29、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）???????老子最懂得辩证地看事物，“大象无形”，使得中国思想有时陷入神秘主义。

30、作为《大象无形》的姊妹篇，《大方无隅》在旨趣上与其一脉相承：都强调用人文情怀关照生命，用批判性思维直面现实，用历史眼光审视未来；都推崇“尊德性而道问学，极高明而道中庸”。