阎罗：yán luó 基本解释：(1) [ Yama Raja ]∶地狱之王。梵语 Yamarāja音译“阎魔罗阇”的简称。义译为平等王,或译为缚,即缚罪人之义(2) [upright law-executor]∶旧时比喻刚正、不畏权势的执法官(3) [an extremely cruel and violent person]∶比喻极凶恶的人●详细解释：1. 梵语的略译，佛教称主管地狱的神。通称 阎王 。《铁城泥犁经》：“ 阎罗 言：‘汝何以不自改为善耶？’” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·论十王荐亡之诞》：“一云，佛言 琰魔罗 ，盖主捺落迦者，止一 琰魔罗王 耳， 阎罗 盖 琰魔罗 之讹也。” 曹禺 《原野》第三幕第四景：“我死了，见了五殿 阎罗 ，我也得问个清楚。”2. 旧时比喻刚直的清官。 宋 叶□ 《爱日斋丛钞·阎罗王》：“予谓如 包孝肃 君 开封 ，京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗 包老 。’ 孝寿 尹 开封 ，亦号 李阎罗 。特喻其刚严，即史云咸称神明之义。”3. 比喻凶恶残暴的人。 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“他可也性子利害母 阎罗 。” 陈毅 《梅岭》诗之一：“此去泉臺招旧部，旌旗十万斩 阎罗 。”★◎ 阎罗 Yánluó(1) [ Yama Raja ]∶地狱之王。梵语 Yamarāja音译“阎魔罗阇”的简称。义译为平等王,或译为缚,即缚罪人之义(2) [upright law-executor]∶旧时比喻刚正、不畏权势的执法官(3) [an extremely cruel and violent person]∶比喻极凶恶的人★地狱中的鬼王。为梵语Yama的音译。在佛经中他既是地狱的审判者，但同时也承受地狱的烧炙毒痛之苦。在中国民间更进一步发展成十阎罗王乃至十八阎罗王的信仰。《大楼炭经．卷二》：「阎罗王昼夜各三过烧热铜，自然火在前宫中。」也称为「阎摩」、「阎魔」、「阎魔王」、「阎罗王」、「阎君」、「阎王」、「阎王老子」、「阎王爷」、「琰魔王」。
1、检察形象应该是可敬、可亲、可信的,而不总是‘目光如电,脸色铁青,犹如阎罗殿上的判官’!
2、据阎罗王告郑邻之言，则至诚念四圣号以追荐者，必得往生。
3、这十殿，一般以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。
4、死后﹐由于他有这麽多年的经验﹐阎罗王便也派他为法官。
5、阎罗王即派小鬼押入阿鼻地狱。
6、本囚禁於死牢深处，却因圣阎罗阴谋野心，调出四大重犯等一干恶人，纳为麾下兵力，遂其个人霸业私欲。
7、还有些说法，轮子代表阎罗王手中持的镜子，用于给一个濒死的人揭示下一次投生的不同的可能的去向。
8、麒麟一笑，阎罗绕道。麒麟一怒，血溅百步。南派三叔
9、柳叶桨溅桃花浪，汀州里鹤眺远方，饮一盏岁月留香，唱一曲往事飞扬，山水间歌声回荡，回荡思念的滚烫，去年的家书两行，读来又热了眼眶，云水边静沐暖阳。许嵩1一条黄泉，十万幽魂，整个阴曹里都仿似回荡着他无羁的笑容，修长的背影有种说不出的落拓气，好像十殿阎罗都不放在眼里似的。priest1回荡着他的双眼，他看着我。回荡着他的双眼，似曾见过。天知道又不会在乎，他看着我。他看着你我，他还看着谁。窦唯1阿伯拉尔和埃洛伊丝的悲剧故事世世代代回荡在人们心里。
10、又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔等，均为音译，意思为“缚”，缚有罪之人。
11、一声惊天惨叫，随即出现的竟是九曲邪君的尸体，紧接着脸带阎罗面具之地狱死神从天而降，说自己才是真正的邪能境之主；九曲邪君猝死，面对突来的变数，犴妖神毫无惧色，惊天之斗正式开始！
12、而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁,口称:“陛下,赦臣失误远迎之罪!”。
13、圣阎罗面对前所未知的势力，他又会做出什么样的决定？
14、第五殿阎罗王据说是铁面无私的包公包大人,由于包公公正廉明、执法如山,阴天子批准他日间断阳,夜间断阴。
15、一枝红杏出墙来，两只黄鹂鸣翠柳，三个女人一台戏，四面楚歌好虞姬。五丈原里诸葛亮，六出祁山空城计，七月七日长生殿，八百标兵奔北坡，九月九日阳公祭，十万雄狮斩阎罗。
16、阎罗王一般没有专门的庙宇，只是在东岳庙或城隍庙设一阎罗殿（或十王殿）。
17、阎罗王的岳母
18、《随园诗话》卷三引清卢见曾《生祭蒋萝村文》：“我闻阎罗，即包孝肃：其家庐州，仆曾为牧。
19、经幢的由来，根据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置?堵波中……若有?刍、?刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。
20、也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
21、焰摩天俗名阎罗王，常住阎浮洲南方，铁围山外部的地狱。
22、统率整个无间世界的却是十大阎罗殿,开始他只想好好活着,慢慢才发现“阎罗”。
23、他向唐王上言天时、地势、人事及攻守战御机要等策被采纳，被授以兵部职方司主事，一年后，调为宣谕使吴炳副手，前往江西安抚阎罗总诸营，到瑞金时闻父殉难，悲痛而归。
24、一书生死法帖,拘魂拿魄,阎王要你三更死,绝不留人到五更,铁面无私的阎罗王,公正明理,赏善罚恶。
25、轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。
26、就是阎罗王狰拧面目，他见了都不会浑身发抖的。
27、诗之一：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
28、【第五殿阎罗王】农历正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。
29、在天堂上，当生命堕入地狱的时候，享受身体官能的能力会增强，阴间世界是由审判之王统治，阎罗王是服从于痛苦与不幸。
30、阎罗王说：有啊！我有提醒你好几次了。
31、如正月初九玉皇殿办玉皇大帝圣诞庙会，二月初二天子殿为阎罗王天子圣诞并天子娘娘肉身成圣期举行天子会，四月初八大雄殿为释迦牟尼圣诞办佛主会，九月初八丰都大帝对圣诞举办土地会等等。
32、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
33、去地狱的时候，阎罗王不会问你毕业多高？去西方，阿弭陀佛不会问你有没有毕业？
34、《梅岭》诗之一：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
35、此时期，地藏信仰与十王信仰汇集在一起构成了地藏十王组合式的信仰和图卷，为此后阎罗王形象的主要存在形式。
36、《愤司马梦里骂阎罗》写司马貌梦中骂阎王断善恶不公，要求现世现报。
37、在滴血洞中碧瑶芳心暗许，小凡对碧瑶暗生牵挂，第一次正魔大战中，在张小凡危险之时，碧瑶以痴情咒将其救下，自己却三生七世永堕阎罗，因合欢铃扣住一魂，得以肉身不灭。。只为檀萝国派兵欲抢瑶芳公主，淳于棼统兵解围，救出夫人，但夫人终因惊变病亡，还朝后的淳于棼，从此在京中淫逸腐化，为右相所嫉妒，为皇上所防范，最终以“非俺族类，其心必异”为由遣送回人世。
38、因为每年的除夕日和阴历七月初一，主管阴曹地府的阎罗王传命判官呈上生死簿查阅，并对逢九年的人进行随机点卯。
39、化阎罗王大声告敕：痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。
41、阎罗王就要部下把这种生活的外衣带出来，你知道是什么吗？
42、尔时阎罗法王，见五色?至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身亦同汝善。
43、阎罗王庙：位于“三峰塔”的附近，为高棉族所建，内有那莱大帝的立姿石像，庙旁有一古树，荫蔽四方，上面有许多猴子栖居。
44、我罗琨行为端正,作事光明磊落,不为暗室欺心,顶天立地,何惧之有;你阎罗王自不公正,反怪他人谤毁,是何道理!
45、判决（-级，血继限界）：掐住对方喉咙后，召唤拔舌地狱阎罗，若此人说谎，阎罗会使其失去生命。
46、天帝，彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。
47、以前庙内还设有“阎罗宝殿”。
48、颜之渊、卜子夏，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，殁作阴司阎罗王。
49、阎罗王见状，转头向众喽罗们粗声厉气吩咐了什么。
50、【示例】：清?李渔《怜香伴?冤褫》：“他道老而不死?空皤，庸儒污我明师座，只好去充当鬼判侍阎罗。
51、刺目、白煞煞的灯光,跟鬼阎罗的眼睛似的,把地面映照得透亮,甚至于都看得见爬动的蚂蚁。
52、从西面玉带桥上山，沿中轴线从南到北，依次为三皇观、回龙阁、木牌坊(“云台胜境”坊)、木廊亭、石华表、三合门、阎罗十殿、券拱门、青龙白虎殿、降魔殿(拱宸楼)、朝经阙与藏经楼、钟鼓楼、香亭、玄天宫(真武殿)。
53、《何为不负阎罗不负卿》【完本。
54、那就是阎罗王给他的，完全照他的要求。
55、李洪志还宣称，人生病是前世造“业”欠债的现世报应，“生老病死是有因缘关系的，人在以前做过的坏事而产生的业力才造成了有病或者磨难，遭罪就是还业债”。凡解到此殿者，都押赴望乡台，令其听闻在阳世时造诸恶本为第一殿，只因阎罗王心慈手软，宽大为怀，可怜屈死冤魂，放还许多生灵到阳世去现世报怨，故被降至第五殿。
56、虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。
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