须弥：xūmí 基本解释：●详细解释：1.见“须弥山”。2.信佛者泛指山。唐杨炯《梓州惠义寺重阁铭》：“俯观大道，仅如枣叶；下望须弥，裁同芥子。”
1、维摩诘经讲经文》：“阿修罗众圣偏殊，覆海移山功力大，上住须弥福德强，平扶日月感神煞。
2、苏曼殊《耶婆提病中末公见示新作伏枕奉答兼呈旷处士》诗：“竦身上须弥，四顾无崖?。
3、宝顶用铜皮焊成,磨光镏金,套在雷公柱外,修理时工人钻入宝顶,两人在内操作,把歪斜的雷公柱修正,使宝顶端正地落在由大块琉璃砖拼成的须弥座上。
4、主龛内圆雕造像七尊，中间三尊坐像，即本尊阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，身后有宝珠形背光，内雕缠枝牡丹，边缘饰火焰纹，均为全跏趺坐式，端坐于仰莲须弥座上。
5、呈坎明清建筑不仅数量大，而且祠堂、民居、更楼、石桥类型多样，仅三层楼民居现仍保存7幢，尤其是罗会炯宅（罗应鹤官邸）石牌楼门罩；罗会炳宅（俗称石柱厅）木牌楼门罩、须弥座、高大客厅和独柱旋转楼梯；罗长铭宅天井鱼池；罗季颖宅雕甍镂栋；罗来龙宅猪食槽天井；敬老院支祠暗壁楼梯；汪闺秀宅陶瓷水枧；环秀桥水构亭；灵山岭石构亭以及民宅的斜门、铁皮门、楼厅美人靠、窗户遮羞板、石雕、木雕、砖雕以及月梁、梭往、彩绘等，特色显著；呈坎古村保存至今的明代建筑，虽遭大量破坏，但仍占黄山市首位，而且类型丰富，风格之独特，在全国都属独一无二，故有“呈坎民居甲天下”之誉；呈坎历史上科甲不断、英才辈出、人文会萃，呈坎历史上曾出现过许多高官、隐士、高僧、巨贾、诗人、画家、史学家、制墨家、自然科学家；苏东坡在《罗氏族谱》题辞中有“文德武功名留简竹，理学真儒后先继续”评说，如宋代吏部尚书罗汝楫、安徽省第一部地方《新安志》作者罗愿、元代国子监祭酒罗绮、明代都察院右佥都御史罗应鹤、制墨大家罗龙文、地理学家罗洪先，清代朝议大夫罗宏化、直奉大夫翰林罗廷梅、扬州八怪后起之秀罗聘、近现代钦点内阁中书孙中山秘书罗会坦、文物鉴赏家罗长铭、当代物理学家罗辽复等；其中，罗汝楫、罗愿、罗龙文、罗洪先、罗聘5人《中国名人大辞典》有载。
6、其后为龙凤门，作为石像生的依托，龙凤门设计十分精巧，为六柱三门四楼冲天式牌楼，方柱上悬出云版，上覆莲座，莲座上各雕有一尊朝天吼，正身立火焰宝珠，石墩，坊身仿木作设额枋、花板、抱框，上额枋设有门簪，方柱前后夹有抱鼓石，影壁墙下设须弥座，上盖黄色琉璃瓦，整个龙凤门不仅洁白耀眼而且金碧辉煌。
7、与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处。
9、父，芥子须弥爷。
10、透射宇宙生命的智慧，曲尽纳须弥于芥子之妙，是谓大块文章。
11、宁贺应劫而来,应运而出,以须弥捍卫天机而生,铸成九霄龙城,重整三界新秩序!
12、然豁达能溶解恩怨，化干戈为玉帛，消灾难于须弥之间。
13、民居、更楼、石桥类型多样，仅三层楼民居现仍保存7幢，尤其是罗会炯宅（罗应鹤官邸）石牌楼门罩；罗会炳宅（俗称石柱厅）木牌楼门罩、须弥座、高大客厅和独柱旋转楼梯；罗长铭宅天井鱼池；罗季颖宅雕甍镂栋；罗来龙宅猪食槽天井；敬老院支祠暗壁楼梯；汪闺秀宅陶瓷水枧；环秀桥水构亭；灵山岭石构亭以及民宅的斜门、铁皮门、楼厅美人靠、窗户遮羞板、石雕、木雕、砖雕以及月梁、梭往、彩绘等，特色显著；呈坎古村保存至今的明代建筑，虽遭大量破坏，但仍占黄山市首位，而且类型丰富，风格之独特，在全国都属独一无二，故有“呈坎民居甲天下”之誉。
14、休说须弥芥子⑨，看取鲲鹏斥?，小大若为同。
15、寺内有唐代授以中书平章事、金紫光禄大夫权德兴撰写的《马祖塔铭》、清代任广东学政的李调元撰写的《罗汉寺重塑五百罗汉碑记》等，以及历代书法家题写的灵山再现、甘露慈云、衣钵相承、菩提庄严、拈花一笑、芥纳须弥、祗园揭谛等匾额。
16、在大塔的须弥座和覆钵间置有许多燃灯佛，故名燃灯佛母塔。
17、紫府，又称上丹田、泥丸、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山、须弥山等。
18、七一路上风光旖旎,但聂不凡却无心观赏,须弥到了正厅,众人下车入殿,众多服侍的下人伺候他们下车,前行,落座,无不仅仅有条,没有丝毫纰漏。
19、如唐代授以中书本章事、金紫光禄大夫权德兴撰写的《马祖塔铭》、清代任广东学政的罗汉李调元撰定的《罗汉寺重塑五百罗汉碑记》等；历代书家题写的匾额如“灵山再现”、“甘露慈云”、“衣钵相承”、“提菩庄严”、“拈花一笑”、“芥纳须弥”、“祗园揭谛”等都蕴藏无尽的禅机和深意。
20、须臾异香四起，妓乐之音，嘈嘈杂杂，宾朋满坐，水陆俱陈，且笑且语，共贺太平。现存于原址的须弥座市八角形，各面雕刻有妓乐及装饰花纹，可以看出石塔雕工精良。
21、开元寺须弥塔又称砖塔、方塔。
22、【妙高十义喻十住菩萨行】[出华严经疏]妙高即须弥山也。书中约‘十义’列举山外派之过失以破斥之，故名‘十义书’。
23、身诸毛孔，演出光明，如须弥山。
24、又行三里，见一座大山，名是须弥山，山束坡有一只青羊，是老君之?，西坡见一只白羊，是夫子之?，正南见一只黄羊，是大觉金仙之?。
25、史料中有这样的记载：“该建筑物系仿桑耶寺而建”，中间是方殿，表示须弥山，环廊外圈四向的４组佛殿分别代表“东胜身洲”、“南赡部洲”、“西牛货洲”、“北俱卢洲”；四角四座佛塔代表四大天王等。
26、八小部洲位于世界中央的须弥山周围的海上，在四大部洲周围。
27、主要石窟有永靖炳灵寺石窟、天水麦积崖石窟、固原须弥山石窟、庆阳平定川石窟、庆阳南北石窟寺。
28、塔身纤巧，配以仿木斗拱，须弥座塔基浮雕刻有轮回故事，其中地狱中的莲花和最后的半庵摩勒罘都反映了阿育王的传说。
29、不论是大海、佛刹、须弥、众生，容于一微尘、一毛孔时，都不失其本来相，丝毫没有压迫狭隘之感。
30、（译）这是一个撼动人神的骚动，从发丝散发出来的光穿透天（堂）地（狱），使盲的能见，聋的能听，哑的能说得清楚；而且天降旱雷，地动山摇，连须弥山也受到影响，宝石像雨般从天而降，深度达至膝下而止；在喜马拉雅山上的树，即使不在开花的季节中也纷纷开花结果了。当该八根佛祖毛发在两人的金匣子取出供奉时，有些不可思议的事发生了：“这是一个撼动人神的骚动，从发丝散发出来的光穿透天（堂）地（狱），使盲的能见，聋的能听，哑的能说得清楚；而且天降旱雷，地动山摇，连须弥山也受到影响，宝石像雨般从天而降，深度达至膝下而止；在喜马拉雅山上的树，即使不在开花的季节中也纷纷开花结果了。
31、其形制为重檐顶，面阔七间(通阔50.6米)，进深五间(通深28.1米)，下承须弥座式台基一层，围栏雕饰同?恩门。其形制为重檐顶,面阔七间(通阔50.6米),进深五间(通深28.1米),下承须弥座式台基一层,围栏雕饰同?恩门。
32、石砌须弥座，束腰上刻佛像和瑞兽。
33、须弥峰，传说中的四大部洲中心的山，在大海中间，顶上为帝释所居。
34、山斤喻，诸须弥山以斤量之，可知其重量，而释尊之寿命不能量。
35、大家应该知道“五岳”，“昆仑”是暗指中华，道教，“须弥”指代胡夷，佛门。
36、非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏;不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光;绝仙变化无穷妙，大罗金仙血染裳。许仲琳
37、当知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。
38、溥善寺（已毁）、普乐寺、安远庙、普宁寺、须弥福寺之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺。
39、帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教『二十诸天』中的第二位天王。
40、[上丹田]上丹田，又称泥丸、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山、须弥山等。大罗天上、玉京山中无数高真，断无舍此两字而可以逍遥于真光法界之中，为元始天王入室弟子。
41、居须弥山顶，此二天均未离开大地，因此称地居天。
42、然不必执定“无”字，或“无”字，或“万法”，或“须弥山”，或“死了烧了”等，或参究念佛。
43、河宗有河典，群玉之山有策府，是其国皆有文字，其《堵佛本行集经》六十四种书之须弥北郁多要拘罗书、须弥东逋娄婆毗提诃书之流类，而《大唐西域记》素叶特书、吐火罗书之椎轮与？
44、须弥座，供木质漆金三世佛。
45、须弥山石窟与北朝原州历史文化
46、章嘉?若白多杰一生著述颇丰，约计有一百七十多种，主要有《教派建立论?佛教须弥妙庄严》、《正字学?智者之源》、《七世达赖噶桑嘉措传?如意宝穗》、《噶丹赤钦?阿齐诺门汗传》、《三十颂与音势论略解?智者生喜》、《噶丹相曲林寺寺规》、《入中论注疏?首次发心》、《甘珠尔自录》、《白莲正洁目录》、《五台山详志》、《上乐教法史》、《热振大座主传》等。
47、明、清两代，为防考官衔私舞弊，乡试及会试场内，应试人的原卷（即墨卷）须弥封糊名，由誊录人用朱笔誊写一遍，送交考官批阅，称为朱卷。
48、小小金刚，能坏须弥；小小星火，能够燎原；小小细菌，会伤身体；小小忏悔，能破大恶。已建成投产的上海申能星火热电厂，配有次高压锅炉4台和12000千瓦发电机组2台，每小时可供蒸气250吨。
49、诗号：自家冷暖自家知，祖意西来更问谁，全体承当全体是，须弥顶上戴须弥。“见性明心得祖意，直指单传无上乘”，“圣凡普照开真释，空有齐彰续慧灯。
50、上，顶摩霄汉中，根接须弥脉。
51、读完之后，初有灵悟，以须弥山为轴的四大部洲及十法界景象常示现于脑海，灵魂不灭，因果自招，即是如此，佛即本心，心空是佛。
52、龟兹石窟与须弥山石窟中的穹窿顶窟
53、塔座为须弥座，束腰肥鼓，四方刻缠枝花叶，上枵四角翘起，塔刹四层：六角高顶华盖、覆缶奉、仰莲、宝珠。
54、佛教认为，以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一个小世界。
55、佛经称，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲（现代佛教界也有人认为是四个星球），即东胜神州、南赡部洲（即我们所居世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。
56、南朝梁沉约《积园寺刹下石记》：“?祚隆邈，比固须弥，灵算遐永，齐轨常住。洽有才思，武帝令制同泰、大爱敬二寺刹下铭，又敕撰《当涂堰碑》，文辞赡丽。
58、须弥座装饰斗拱，束腰浮雕团龙、行龙等。
59、须弥芥子本无别，离一离二别胡越。
60、有了这种境界，那么世界的万事万物(万有)都可纳入须弥芥子之中。
61、殿堂两侧建有八字墙，墙上饰琼花、珍禽图案，墙下为琉璃须弥座。
62、一百这场雪下得不大,但下了很久,无情崖边的树林银装素裹,满是玉树琼枝,实有一番冰雪之美,远处的须弥山还是包裹在云雾之中,不可亵渎。
63、而后便修行於须弥山,等待天命之人来到,承传毕身修为予其抗衡魔佛。
64、休说须弥芥子，看取鹃鹏斥?，小大若为同。
65、外形雍容大度，气宇不凡，塔内每二层为一级，由螺旋阶梯相连，壁上饰有“须弥座”。
66、烦恼被快乐驱逐，郁闷被轻松取代。一路心情趋近蔚蓝，笑容越发清新自然。独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。旅途的奥妙，从你安排行程的那刻已然展露。
67、此外，即使是一微尘，亦圆满具足宇宙之一切，故称色法与心法不二，无所区别。”在一微尘、一毛孔中，有无数大海、亿万佛刹，以及须弥、铁围所组成的莲花藏世界。
68、一佛居中，方面大耳，面相端正，上体半袒，肌肤丰腴，双手合十，趺坐莲台，台下有须弥座。
69、干屎橛为污秽之物，而佛为清净身，云门以不净答清净之问，乃示人当离分别妄想，若执妄心分别，其过大于须弥山。
70、方石几销，冰炭之群不息；须弥屡尽，鼎镬之报无穷。
71、石函用整块青砚石雕成，下连须弥座。
72、前室相当于羡道,在第3道券额上残存有填红、绿二色彩绘,绘宝相花纹，中室为主室，系放置棺椁之所，棺床为须弥座式，两侧列置十二力士半身雕像，神态沉着勇猛，作扶抬棺床之状。
73、*［一、火灾］，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。
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