临济宗：línjìzōng 基本解释：●详细解释：中国佛教禅宗南宗五家(沩仰、临济、曹洞、云门、法眼)之一。属于南岳怀让法系。经马祖、百丈、黄蘗而至唐河北临济院义玄禅师，义玄正式创立此宗，故名临济宗。其宗风单刀直入，机锋峻烈，使人忽然省悟，为其特色。主要宗旨有“四宾主”、“四料简”、“四照用”等。下传六世，至北宋石霜楚园门下分为黄龙、杨岐二派，和原来的五家合称五家七宗。公元十二、三世纪间相继传入日本，今仍流行。★中国佛教禅宗之一派。唐代禅师义玄从黄檗禅师得法后，在唐大中八年(公元854)到镇州，于滹沱河边建立临济禅院，举扬宗风，广接徒众。宗派也因寺而得名。弟子有灌溪志闻、宝寿沼、三圣慧然、兴化存奖等多人。到宋初，更分出黄龙、杨岐两支派。临济宗自义玄以来，门徒繁盛，未曾断绝，并东传日本。此宗接引学人的方法，单刀直入，机锋峻烈，从义玄以棒喝，到看话头，都是用迅雷不及掩耳的手段，剿绝思惟，使入无分别的境地。这是本宗的特色。
1、（1304～1371）元末明初临济宗杨岐派僧。
2、作者为临济宗僧侣，认为“临济氏承南岳之明命，兼统五宗，以照耀南天下，于诸宗独尊”，主张南岳系为中国禅的正系，而将释尊至般若多罗的西天二十七祖、菩提达磨至曹溪慧能的东土六祖，以及南岳怀让下迄自身──衡州南岳般若寺退翁弘储，统括为南岳六十九祖。
3、万善寺便为临济宗祖庭。
4、石涛按照禅宗“五家七宗”的传法世系，属于临济宗36世，同样强调撇开理智、欲望、知识等干扰，直臻妙悟之境。
5、临济宗为打破凡夫之执情，并使其开悟，对审问“佛者是何物”者，每答以“干屎橛”。但克实而言，文偃这里的“干屎橛”毕竟只是一个毫无疑义的话头，我们再来看看下面的公案吧。
6、宋代时方会禅师来杨山创杨岐宗，与黄龙慧南的黄龙宗同为临济宗的两个支派。
7、东山禅寺位于屏东市胜利里，创建于民国十三年六月，由信徒林庆云等捐资筹创，初名「屏东佛教临济宗布教所」，聘请日籍僧东海和尚为第一任主任，民国十七年八月改聘诠净和尚为第二届主任，民国十八年三月间，因该寺位于半屏山之东，并取六祖大开东山法门之义，众议更名为「东山禅寺」。
8、或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。清初，福建福清县黄檗山万福寺临济宗隐武禅师赴日建宇治万福寺，立黄檗宗，日本黄檗宗实灰中国临济宗的一个支派。
10、一自谓“冠英大师”（栖真寺后山也有名曰冠英寨的堡垒要塞）之人物和法号含“慧”字之高僧亦列其中；2、那时候栖真寺远和闽东几大禅宗丛林结盟，近则和本地石佛寺、仙坛寺、雪峰寺（原址大日寺后山，创院古僧某日与来者密晤后遂入闽）、岩庵、半山庵等联袂，这些禅院系出一宗、同属一派、师徒相承、经济相袭，皆为临济宗杨岐、玉苍等支派（闽东临济宗即源自浙南），圆寂后也都实行禅宗的坐化塔葬规制，后齐遭朝廷清戮（在罗?堂后方竹林深处还有千人白骨坑），被剿理由同为“此类邪门刁僧苞藏祸心、举止不轨、悖违法度，置踏笼机关、?密道暗室，诱掳、囚奸娇媛闺秀”云云。
11、（1152～1235）宋代临济宗杨岐派禅僧。
12、至觉浪道盛；临济宗自慈化印肃至天隐圆修派下诸大德，总计四百余人；其中临济宗之人数虽占压倒性，然编者净柱乃曹洞宗石雨明方之法嗣，由其自序及凡例中，可知本书编撰之目的，乃在确定宋、元、明三代曹洞宗之系谱，并搜集该宗诸大德之语录。
13、位于京都东山的临济宗南禅寺派大本山南禅寺，起源于龟山法皇( 1249 - - 1305 )在1291年将自己的离宫改成禅寺。2003年8月中旬到10月，在蝙蝠的秋季迁徙期间，至少有400只蝙蝠，死于弗罗里达电力与照明集团（ fpl ）设于美国西维吉尼亚州巴克本山登山家风力发电中心的44座涡轮下。
14、同伴看见他把书拿倒了，知道他不识字，于是安慰他，不识字没有关系，古时候唐朝的六祖大师也是不识一字的，他在集市卖柴时，听人家诵经，听到“应无所住而生其心”时，心有感悟，于是告别母亲，到湖北黄梅东山跟五祖学法，最后得五祖衣钵，开始创宗立说。宣法语毕，由维那师代六位接法禅人宣求法词，恳请临济宗第四十四代上本下宗慧公老和尚曲垂方便，付法传衣，俾心灯永续，祖道昌隆……宣求法词后，六位接法禅人向老和尚顶礼三拜，之后依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。
15、杨岐派，也称杨岐宗，是中国佛教禅宗五家七宗之一，是临济宗一派，其祖庭为江西萍乡市杨岐山普通寺，宋庆历年间（1041年），为杨岐方会禅师所创。
16、宣法语毕，由维那师代六位接法禅人宣求法词，恳请临济宗第四十四代上本下宗慧公老和尚曲垂方便，付法传衣，俾心灯永续，祖道昌隆……宣求法词后，六位接法禅人向老和尚顶礼三拜，之后依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。
17、顺治初，临济宗32世宗师古镜宗符，从福建漳州游方到广州，参谒西来庵时，为庵主大慈素端（1602-1664）极力挽留，要他担负起重光祖庭的重任，加上当地名士豪绅程可则、王念初、梁佩兰、陈恭尹诸公呈词恳请,乃应允主持重建工作，发动海内外信众踊跃捐资，把古庵改建成一座禅宗大寺院；据元觉撰《华林禅寺开山碑记》，当年，宗符禅师“爰拓基址，定方隅，引河流为功德水，植材木为祗树园，首建大雄宝殿，次及楼阁堂庑寮室庖逼，无不圆成。
18、因此，在宋代，临济宗的楚圆禅师、曹洞宗的仰山禅师、云门宗的佛印禅师、黄龙宗的行伟禅师……等等著名高僧，都曾住持过太平兴国寺。
19、他的这一派和他的老师一起，被后人称为“沩仰宗”。下面以以沩仰宗和临济宗为例，说说他们各自的特点。
20、僧人元亮，驻寺传承禅宗之临济宗，遂令寺院的香火，更胜前朝。
21、参寥当为大觉怀琏弟子，云门宗下五世。“云门宗”在北宋时与“临济宗”并盛。
22、遂依师嗣为临济宗第四十六世，云门宗第十四世。
23、后至池州府九华山白云洞礼临济宗系统之李头陀为师，并日夜勤修坐禅。
24、宗杲(1089年～1163年），宋临济宗杨岐派高僧。
25、杨岐山“普通寺”，是我国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派?杨岐宗祖庭，殿宇巍峨，梵音缥渺；寺周围青山环列，古木参天，佛迹胜景，珠连玉串。
26、其中属青原系统的十一人，曹洞宗的十人，临济宗的十七人，云门宗的十五人，法眼宗的五人，沩仰宗的一人，黄龙宗的十五人，杨岐宗的四人，下余三人法系不明。
27、当地另有属于临济宗妙心寺派的万松院、西来院、安国禅寺、盛光寺等刹。
28、第28代弟子，第25世法子，并获临济宗正宗心印。
29、崇传生于1569年（永禄12年），卒于1633年（宽永10年），属于禅宗五家之一的临济宗，被誉为黑衣宰相。
30、从南岳先分出一派外沩仰宗，次又分临济宗。
31、云台禅寺为临济宗白云系的祖庭，在佛教界有着重要的地位和影响，目前白云系弟子遍及全国各地，僧尼数千，号称“九山百寺千僧”。
32、原属临济宗，现任住持为曹洞宗法嗣。
33、白云守端（1025～1072），宋临济宗杨岐派僧。
34、临济将军，临济之禅风乃‘互换为机’，盖临济宗之师徒相对挨拶酬答时，每每互换机锋，易主为客，任运自如，活泼而严峻，展现生杀与夺之机，犹如将军之叱吒三军。
35、（宋人，临济宗）等禅宗大师。
36、（临济宗杨岐派顽极行弥的法嗣）。
37、元初临济宗杨岐派僧。
38、清代临济宗僧石源机云撰，行素校定。
网友评论
最新评论