宗祠：zōng cí 基本解释：[clan hall;clan temple;ancestral hall] 存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方;祠堂●详细解释：即家庙。同族人祭祀祖先的祠堂。 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“然吾以为后世之宗祠，犹有先王宗法之遗意，彼其所谓统宗之祠，族人莫不宗焉。”《红楼梦》第一○四回：“次日一早，至宗祠行礼，众子侄都随往。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章三：“他们也是什么东西都丢光了，暂时住在 水东门 的娘家－－ 岑 氏宗祠里。”★◎ 宗祠 zōngcí[clan hall;clan temple;ancestral hall] 存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方;祠堂★ 宗祠是祖先崇拜的祭祖场所。中华文化中以儒家为主，讲究祭祀礼仪，五礼中有吉礼，祭祖即为祭拜祖先的吉稷，根据〔礼记、王制〕祭祀祖先的场所称为「庙」，天子有七庙、诸侯五、大夫三、士一，庶人无庙而祭于寝，其后历代流传而渐分变化，台湾地区将它称为祠堂、祖堂、家庙或公厅。在清制，原是有官爵而又有财力者才有；但在民间则因闽粤移民渐多而宗族较众，纵使无官爵也可因族人多、财力大而兴建祠堂，其规模大小则依宗族子孙的经济情况、祀业的多寡及该族的人数多少，而有祠堂与公厅（客家人称为祖堂）等。台湾则因移民之故在祠堂所奉的列祖列宗，则有唐山祖、开基祖及历代先祖，不过较近的则以高曾祖祢四世为主。一般都在亡后由魂帛经点主后即为神主，三年丧满后即可移到家庙的神龛，称为「进主」；如未设家庙即奉于厅堂，以公妈牌为供奉。宗祠的祭祖时间，先秦有四时祭祀的礼节，其后则较简化，除了生、死日的愍忌、忌祭外，多只春秋两祭，目前大多选在清明及冬至二日，此外在年节等也有祭拜。家庭式的祭拜时，祭品较为简单，而阖祖的宗祠祭祖则较为隆重，必须采行三献礼，由礼生来主持，所有宗族中的代表人物都要与祭，行礼如仪，虔诚礼敬。所献的祭品中凡有金、香、烛、炮及各色祭品：金银纸为大银、刈金；香则用二样香条及线香；烛则有红、白；而炮则用排炮。祭品则客家用牲醴，有五牲（全猪、全羊及全鸡、鸭、鱼）、三牲（全猪、全鸡、全鱼）；闽南人则以菜肴为主，鸡、鸭不用全只而用切盘。此外尚有糕粿、茶酒及时鲜水果。献礼时所有的祭品依序排列于神前桌案上，案前三杯茶、五杯酒，鸡、鸭等主菜在前，菜肴在后，饭、粿置于两旁。行三献时即由主祭、陪祭者分别供献。祭祖仪式中族人团聚，既可表达孝敬之心，后代子孙报本反始；也可激励族人奋发有成、光宗耀祖，所以在台湾经历剧烈的社会变迁之后，宗祠及其祭祖典礼仍然能继续，主要的即是中国人的家族主义，对于工商企业的经济发展至今仍具有影响力，祠堂祭祖即是其具体表现，故仍是祖先崇拜的重要象徵。--作者:李丰楙 ★私家所设立，供奉祖先神主的祠庙。 【造句】每年清明节除了扫墓，爸爸还会带我们到宗祠祭拜。 ★私家所设立，供奉祖先神主的祠庙。《红楼梦．第一○四回》：「贾政便叫递了一巡酒，都歇息去罢。命众家人不必伺侯，待明早拜过宗祠然后进见。」也称为「家庙」。
1、明清古建筑有宗祠、学堂、牌坊、民宅、古井、古塘、古墓等建筑，其建筑特色是：建造结构具典型的徽牌建筑特色，室内雕刻精美，室外有气势雄美的坊牌、镂刻秀美的门楣、楹联，房子周围栽满果树，风景树，村后后龙山栽有1000多棵古樟树。
3、此联为江西省萍乡县城关钟氏宗祠联。
4、居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。
5、他每天不离宗祠，召来各条街坊里巷市民家的小孩，发给这些小孩三张饼，十五文钱。
6、昔日，庆元各宗祠要请僧道来斋醮，并做馒头分发给族人祀奉祖先，民间亦称为“鬼馒头”。
7、村外的吴氏宗祠被誉为“金銮宝殿”，山坡上的吴氏墓地，建筑宏伟肃穆，被称之为“天官墓”，这一切，都使这个山村声望日增。
8、除夕晚上，先是由贾母率全家老小，拈香下拜，祭宗祠、敬祖先；再就是向长辈行礼，给晚辈散压岁钱；最后全家吃“合欢宴”。
9、在文物径内的古迹包括邓氏宗祠、愈乔二公祠、上璋围、觐廷书室、洪圣宫、杨侯古庙及聚星楼等，其中邓氏宗祠是现时香港最大的祠堂，而聚星楼更是本港唯一保存下来的古塔，据邓氏族谱所载，该塔是由七世祖邓彦通于1486年已建成，以改善地方的风水。
10、想当年,宗祠之肃穆与黉舍之喧闹,为山前山后两个天地。
12、佚名撰能姓宗祠通用联上联典指明代良吏能鉴事典。
13、夏侯姓宗祠有一六言通用联：世龙官历六郡；始昌学通五经。
14、在历史上，依照汉族的模式建立了宗祠和严密的祖宗祭祀、族内法政和族外法政等一系列处事策略。
15、新界元朗八乡元岗村梁氏宗祠列为历史建筑物
16、如今，沙堤董氏宗祠、金门董?先墓葬以及沙堤宗祠内高悬的匾额等文物史迹维系着石狮、金门董氏宗亲的血脉亲情，默默地讲述着董氏家族的荣耀与沧桑。
17、旅游资源相当丰富，域内有风光旖旎的枫窝岭原始森林自然保护区，碧波浩淼的蔡溪湖，千年古刹瑞相禅院，还有华林书院，花坞贞泉，朱氏宗祠，翰林宅第，朱栾墓等名胜古迹。
18、的，其中不乏成为巨富大贾的，他们衣锦还乡之后就在和顺修建宅院，也出资修建宗祠，全乡有八大宗祠，都风格各异。
19、午门是紫禁城的正门,位于紫禁城南北轴线.其前有端门,天安门(皇城正门,明代称承天门),大清门(明代称大明门),其后有太和门(明代称奉天门,后改称皇极门,清代改今名).各门之内,两侧排列整齐的廊庑.2.丽江古镇，玉泉明清建筑群位于黑龙潭公园内，包括云南省重点文物保护单位明代建筑福国寺五风楼.3.江西龙川胡氏宗祠的门楼二进七开间，歇山式屋顶，通称五风楼。
20、金山村钱氏宗祠内保存着一块《开通金山山道记》石碑。
21、邓氏宗祠是屏山邓族的祖祠，由五世祖冯逊公兴建，至今已有七百多年历史。
22、陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠????永慕堂。嗣孙硕子等，友乎哀感，仰寻灵训，永慕高踪，控勒在三。
23、徐岙吴氏宗祠享堂前方也建有戏台，这一类祭神祀祖的戏台称为神庙戏台。
24、1905年，古梅州石窟都大坑头名讳字号未传于谱的丘氏始祖二十一世孙、抗日保台爱国志士、教育家丘逢甲，联络上杭清末举人丘复（字荷公）等,在丘氏宗祠创办了福建省第一所民立师范学校??“上杭邱祠师范传习所”后，上杭中都丘氏修谱人为攀附名人，竟然将丘逢甲和广东饶平?公后裔迁台湾后的名人丘创焕、丘进益、邱创良、邱清辉、邱正吉、邱义仁等统统都诳称为三五郎后裔。
25、家居二十余年，修谱牒，建宗祠，以绩学砥行勖勉族党，皆人所不能及者。
26、后进祖供奉邓族先祖神位。宗祠现仍用作屏山邓族祭祖、庆祝节日、举行各种仪式及父老子孙聚会等用途。宗祠现时仍
27、明朝正德年间，在南门内路西建有“三仁祠”，以祀其位，遗址尚存。相连，左有“季仁祠”、“信祠”相依，整个宗祠气势恢弘，雄伟壮观。
28、任氏宗祠：坐落西渚筱里巷，系明代建筑，祠堂兴建后，为长远保持，需不断维修，任氏宗族的族规就此作了相应的规定，任氏家族条例：祠对于家庭中出现的坏人坏事，任氏家族于顺治康熙之际定义，“凡不孝不悌，帷薄不修，盗贼奴隶，此族恶大条也，不幸有犯者，公逐不许入祠，鸣官正法”。
30、此联为詹氏宗祠“敦复堂”堂联。
31、境内有谢坊村郭氏宗祠，名曰中书堂，始建于明末清初，为九厅十八井建筑格式，气势恢宏，含叫山座落于谢坊镇西南部新民村境内，海拔517.8m,古寺始建于唐高中时期，兴盛于明\\清,称含叫山寺。
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