遑宁：huáng níng　基本解释：●详细解释：安逸；安宁。 唐 柳宗元 《涂山铭》：“方岳列位，奔走来同。山川守神，莫敢遑寧。” 宋 王禹偁 《滁州谢上表》：“臣拜命已来，通宵自省，恐是臣所赁官屋，在 高怀德 宅中。一昨 开宝皇后 权厝之时，便欲移出，未有去处，甚不遑寧。” 明 吴承恩 《平南颂》：“赫赫□公，公心为国，岂敢遑寧，主忧臣辱。”

1、寒暑交替，八十个春秋，不遑宁息。

2、昔汉高、光武二帝，征无远近，敌无大小，必手振金鼓，身当矢石，栉风沐雨，壶浆不赡，驰骛四方，匪遑宁处，然后皇基克构，元勋以融。

3、列位，奔走来同；山川守神，莫敢遑宁。

4、出处《晋书?桓温传》：“故荷戈驱驰，不遑宁处，前后表陈，于今历年矣。

5、每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。

6、显俊明达，文武驱驰，尽其知力，不遑宁处。

7、先生就曾根据“《殷其雷》，……召南之大夫远行从政，不遑宁处”、“《雄雉》，……军旅数起，大夫久役”、“《伯兮》，……言君子行役，为王前驱，过时而不反焉”、“《黍离》，……周大夫行役，至于宗周”、“《鸨羽》，……君子下从征役，不得养其父母”、“《北山》，大夫刺幽王也。

8、临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？真谛在华期间，虽因世乱，不遑宁处，但他随方译出经典部卷之多，仍为同时诸译师所不及。

9、是以勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁处。

10、故荷戈驱驰，不遑宁处，前后表陈，于今历年矣。

11、查自福州问题发生以来,举国人士意气激昂,奔走呼号,不遑宁处。

12、羯人石勒的军队动辄威胁洛阳，使司马越不遑宁处。

13、世宗谓曰：“朕思天位惟艰，夙夜惕惧，不遑宁处。

14、为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。

15、朕夙夜不遑宁处。

16、唐?玄奘《大唐西域记?僧诃补罗国》：“其徒苦行，昼夜精勤，不遑宁息。

17、二百在这十余年里,战火频仍,岑仲勉随史语所从南京流徙于长沙、昆明、重庆等地,不遑宁处,却都无法扰乱其心。

18、秋日边马思，武夫不遑宁。

19、郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？

20、刘希孟《明贶庙记》记载“潮之三邑（海阳、揭阳、潮阳），梅、惠二州，在在有祠，岁时走集，莫敢遑宁”。

21、此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。

22、临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？

23、三国魏曹植《陈审举表》：“臣诚竦息，不遑宁处。

24、忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。

25、无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。

26、《后汉书?徐?传》：“及於涂，容为设饭，共言稼穑之事，临诀去，谓容曰：‘为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？

27、为君者勤劬一生，了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。

28、解此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。

29、下传至隋代，隋文帝以周齐不遑宁处，故去作隋。

30、不遑宁处，要皆上承先志，下昌厥后者也。

31、不遑宁居，荆舒是征。

32、耶舍被迫“外假俗服，内袭三衣，避地东西，不遑宁息”。

33、祗惧虚薄，弗克负葆，日夜兢兢，不遑宁宴。

34、追惟大号既发，华盖既狩，方岳列位，奔走来同；山川守神，莫敢遑宁。

35、今岁在戊辰，敏父不遑宁处，相邀各庄老成重修谱牒。

36、暑假归来，七七变起，流离琐尾，不遑宁居。

37、《梁书?元帝纪》：“粤以不佞，谬董连率，远惟国艰，不遑宁处。

38、一带)，连年颠沛流离，不遑宁处，仍随方翻译和讲说。

39、《后汉书?徐?传》：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？

40、畏天勤民，不遑宁处。

41、同“不遑宁处”。