唱赚：chàng zhuàn　基本解释：●详细解释：宋 代的一种说唱艺术。演唱兼具诸家腔谱的“赚”曲。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“唱赚在京师日有缠令、缠达：有引子、尾声为‘缠令’；引子后只以两腔互迎，循环间用者，为‘缠达’。中兴后， 张五牛 大夫因听动鼓板中，又有四片太平令，或赚鼓板，遂撰为‘赚’……凡赚最难，以其兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱耍令、番曲、叫声诸家腔谱也。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“右词数闋，当时踢毬唱赚之法，藉存概略，犹有风雅之遗意焉。”

1、它是在承袭了唐宋大曲、宋词、鼓子词、转踏、唱赚、诸宫调等歌舞音乐与说唱音乐的基础上，由南戏及北杂剧确定发展，至昆曲达到成熟的一种音乐的结构形式，它经历了一个由简单到复杂的发展过程。

2、由宋杂剧、唱赚、宋词以及里巷歌谣等形式，综合发展而形成的。

3、此外它们的曲调还有来自唱赚、唐代教坊曲和唐宋大?的，而且皆与宋词词调有密切的关系，有的可补宋词词调之阙，为研究中国音乐文学史提供了新的资料。

4、唱赚的曲词，只在《事物广记》中保存下《圆社市语》一篇。

5、词至南宋，一方面“渐于字句间凝炼求工”（冯煦《蒿庵词话》），朝着雅化、文人化的方向发展；另一方面继续合乐应歌，曼衍旁流，与民间抒情“小调”（主要是“嘌唱”“唱赚”与诸宫调）相融合，蜕变为曲。

6、这种音乐结构形式继承了唐宋大曲、宋词、鼓子词、转踏、唱赚、诸宫调等所有歌舞和说唱音乐的艺术因素。

7、因袭了赚鼓板的名称将其称之为赚，从而发展了“缠令”、“缠达”的形式确立了唱赚的形式。

8、这当中唱赚中的缠令、缠达两种曲式结构对后世戏曲以及器乐的曲式结构有着一定的影响。

9、《中国音乐词典》“北曲”词条云：“（北曲）其中有唐、宋以来的歌舞大曲，宋、金以来的说唱诸宫调，宋代流行的词调，以及鼓子词、转踏、唱赚等说唱音乐或歌舞音乐，还有少数民族的民歌，尤其女真族的民歌占有相当比重。

10、转踏和唱赚来，诸宫调篇幅更大，结构也更加宏传，可以表现更为复杂的内容。

11、比起上述鼓子词、转踏和唱赚来，诸宫调篇幅更大，结构也更加宏传，可以表现更为复杂的内容。

12、它继承了唐代变文韵散相间的体制，发展了以同一词调重复多遍并间以说白的鼓子词，以一诗一词交替演唱并与歌舞结合的“转踏”和集合若干同一宫调的曲调为一套曲的“唱赚”的结构。

13、唱赚比缠令、缠达更活泼，唱腔更丰富。

14、在“看棚”（“勾栏”）内表演的艺术品类非常丰富，其中有关音乐的就有嘌唱、唱赚、鼓子词、诸宫调、杂剧等多种。

15、时期，戏曲与说唱的种类很多，如嘌唱、叫声、唱赚、覆赚、鼓子词、淘真、涯词、诸宫调、社火、杂剧、大曲等，除大曲外，其它演唱形式都比较灵活，场面也不大，伴奏的乐器有时只有拍板、板鼓等一二种。

16、诸宫调将唐宋以来的大曲、词调、缠令、缠达、唱赚以及当时北方流行的民间乐曲，按其声律高低归入各个不同的宫调，

17、这种唱赚的脚本在以后的中原地区没有流传，金元诸宫调中也仅有《醉落魄缠令》、《点绛唇缠》、《哨遍缠令》等曲牌出现?但已很难分出引子和尾声?它们都和正声曲牌溶为一体而成了一个新曲牌。

18、南宋初在都城临安（今杭州）取北宋时期流行的缠令、缠达为基础，吸收了慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声等腔调，创造了唱赚这一新的曲体。

19、]曲牌，此曲牌实为一[货郎儿]曲，带八个[转调货郎儿]曲，故称[九转货郎儿]。民间曲艺音乐也有鼓子词、货郎儿、唱赚、诸宫调，散曲等体裁，各有自己特定的曲式。

20、这当中唱赚中的缠令、缠达两种曲式结构对后世戏曲以及器乐的曲式结构有着一定的影响。

21、如绯绿社，杂剧；齐云社，蹴?；遏云社，唱赚。

22、辽宋金元时期，戏曲与说唱的种类很多，如嘌唱、叫声、唱赚、覆赚、鼓子词、淘真、涯词、诸宫调、社火、杂剧、大曲等，除大曲外，其它演唱形式都比较灵活，场面也不大，伴奏的乐器有时只有拍板、板鼓等一二种。

23、说明它在由扁鼓、笛和板组成的民间器乐鼓笛曲中是主要乐器,也是曲艺唱赚的伴奏乐器。

24、唱赚是一种集诸家腔谱之大成的曲艺，它的曲牌既包括“慢曲”、“曲破”、“大曲”等艺术歌曲，也博彩当代汉族和少数民族的流行歌曲，如“嘌唱”、“耍令”、“番曲”、“叫声”等。

25、诸宫调、宋词、鼓子词、唱赚、转踏等等，对北曲的形成都有重大影响。