缁衣：zīyī 基本解释：●详细解释：1.古代用黑色帛做的朝服。《诗·郑风·缁衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改为兮。”毛传：“緇，黑也，卿士听朝之正服也。”2.泛指黑色衣服。《列子·说符》：“天雨，解素衣，衣緇衣而反。”鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句……吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”3.《诗·郑风》篇名。《诗序》谓系赞美郑武公父子之诗；一说为赞美武公好贤之诗。《礼记·缁衣》：“子曰：‘好贤如《緇衣》，恶恶如《巷伯》。’”郑玄注：“《緇衣》《巷伯》皆《诗》篇名也……此衣緇衣者贤者也。”唐陆贽《张延赏中书侍郎平章事制》：“式慰《甘棠》之思，且继《緇衣》之美。”4.僧尼的服装。唐韦应物《秋景诣琅琊精舍》诗：“悟言緇衣子，萧洒中林行。”宋彭乘《续墨客挥犀·香山寺猴》：“多羣猴，至相呼沿掛簷楹之上……又常污僧緇衣。”《红楼梦》第一一八回：“勘破三春景不长，緇衣顿改昔年妆。”郭沫若《孔雀胆》第四幕：“桥上走出一位以黑纱蒙面的僧人，身着缁衣，手敲金钟，口念‘南无阿弥陀佛’。”5.引申指佛教。唐沉亚之《送洪逊师序》：“自佛行中国已来，国人为緇衣之学多，几与儒等。”宋苏轼《与谢民师推官书》之一：“某啟，衰病枯槁，百念已忘，緇衣之心，尚餘此耳。”清方文《庐山诗》之三一：“欧公闢浮屠，晚乃好緇衣。”6.借指僧人。唐刘商《题禅居废寺》诗：“凋残精舍在，连步访緇衣。”明陈汝元《金莲记·诟奸》：“丞相是当朝黄阁，小尼是出世緇衣。”★黑衣。古代卿士听朝的正服。《诗经．郑风．缁衣》：「缁衣之宜兮，敝予又改为兮。」明．叶宪祖《易水寒．第一折》：「他可咏缁衣，见说芳名好爵縻。」僧侣穿的衣服。《诗经．郑风》的篇名。共三章。根据诗序：「缁衣，美武公也。」首章二句为：「缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。」缁，黑色。缁衣，卿士居私朝之服也。
1、《题禅居废寺》诗：“凋残精舍在，连步访缁衣。
2、缁衣??黑色的衣服。
3、《礼记?缁衣》：“大人不倡游言。
4、《礼?缁衣》有梏德行。
5、道士戴黄冠，僧人穿缁衣。
6、《谷梁传?僖公三十一年》：“免牲者为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南郊。
7、代职司徒，《缁衣》在咏。
8、宋刘炎《迩言》：“渡大江，望金山，缁衣环其上，恍然非凡致也。
9、【礼?缁衣】王言如丝，其出如纶。不堪加皂帽，宁可著缁衣。
10、《谷梁传?僖公三十一年》：“免牲者，为之缁衣熏裳。
11、淅沥的雨丝,落在青砖黛瓦粉墙,落在墨菊蓝铃翠竹,落在缁衣皂裳素纱。
12、代职司徒，缁衣在咏。
13、宋有澄子者，亡缁衣①，求之涂②。
14、常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。
15、见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。
16、天雨，解素衣，衣缁衣而反。
18、我们从册子上知道，惜春最后的结局是“缁衣顿改昔年妆”，“独卧青灯古佛旁”。但“自了汉”也属于了生脱死的解脱圣人!判词“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
19、《缁衣》为郑风的第一首。
20、《上博馆藏楚竹书〈缁衣〉综合研究》，武汉大学出版社2009年，50万字。
21、缁衣堂下清风满，早早归来醉一瓯。
22、谓披着缁衣（黑色法衣）之流派。
23、告尔缁衣流，营个愈宜笃。
24、《礼记?缁衣》：“故大人不倡游言，可言也，不可行，君子弗言也。
25、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
27、清华简《尹诰》简1“惟尹既及汤咸有一德”，郭店简和上博简《缁衣》作“惟尹允及汤咸有一德”。
28、缁衣》：“王言如丝，其出如纶。
29、其时“缁衣（指僧尼）之众，参半于平俗；黄服（指道士）之徒，数过于正户。
30、《礼记?缁衣》：“夫民闭於人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。
31、新任缁衣捕头，丐帮弟子。
32、《礼记?玉藻》：“羔裘豹饰，缁衣以裼之。
33、坐人物之源，运铨衡之柄，反披狐白，不好缁衣，此小人为明尚书不取也。
34、另有一次了极和尚赴观音桥（今乐至县童家镇境内）私塾拜访邓孝璋未遇，后听说邓孝璋回老家去了，了极和尚留诗一首云：“芒鞋竹杖访君来，日午登堂绛帐开；报道先生归去也，缁衣何处浣尘埃。
35、以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。
36、《诗?郑风?缁衣》：“缁衣之宜兮。已来，国人为缁衣之学多，几与儒等。
37、《礼记?缁衣》：“毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后。
38、缁衣：音ｚī，黑色的衣服。
39、天雨,解素衣,衣缁衣而反。
40、《礼记?缁衣》引作“怨资”。
41、《礼记?缁衣》郑注：“咸，皆也。
42、又如:被巾(披巾);被缁(披上缁衣。
43、便于；宜于缁衣之好兮。
44、在家居士，不必定要缁衣道巾；带发之人，自可常服念佛。
45、黑色的缁衣在僧人间很快风行，如南朝．宋时，孔凯称慧琳为“黑衣宰相”；齐初，荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为“黑衣二杰”。
46、竭股肱于昏主，赴涂炭而不移；世善职于司徒，缁衣弊而改为。
47、孔颖达疏：“素衣、素裳、素冠者，今既离君，故其衣、裳、冠皆素，为凶饰也。戴此弁时，上著缁衣，皂领袖，下著素裳，此为行大射礼于辟雍时，其执事者所服。
48、在这部分中，作者论述了简本较今本优；简本并不一定是今本的直接传承本； 《缁衣》很可能就是一直流传到西汉《礼古经》中的一篇。
49、天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。
50、楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。
51、勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
52、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”。
53、除《小雅》中有少量民歌之外，绝大多数出自贵族文人之手，如《小雅?节南山》、《诗?小序》说：“家父刺幽王也”；《大雅?桑柔》、《诗?小序》说：“芮伯刺厉王也”；《大雅?崧高》、《诗?小序》说：“尹吉甫美宣王也”；《大雅??民》、《诗?小序》说：“尹吉甫美宣王也”。孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也；于《柏舟》见匹夫执志之不可易也；于《淇澳》见学之可以为君子也；于《考盘》见遁世之士而不闷也；于《木瓜》见苞苴之礼行也；于《缁衣》见好贤之心至也；于《鸡鸣》见古之君子不忘敬也；于《伐檀》见贤者之先事后食也；于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也；于《下泉》见乱世之思明君也；于《七月》见豳公之所以造周也；于《东山》见周公之远志所以为圣也；于《鹿鸣》见君臣之有礼也；于《彤弓》见有功之必报也；于《羔羊》见善政之有应也；于《节南山》见忠臣之忧世也；于《蓼莪》见孝子之思养也；于《楚茨》见孝子之思祭也；于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也；于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。
54、京洛多风尘，缁衣化成素。
55、第五章《缁衣》诗本事、诗旨与《礼记。
56、《礼?缁衣》载：“故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。
57、辞官后，常与戴殿江、戴殿海兄弟芒鞋竹杖出游山水之间，使子弟具壶觞相从，并与他们讲论学问，终日津津不倦。（今乐至县童家镇境内）私塾拜访邓孝璋未遇，后听说邓孝璋回老家去了，了极和尚留诗一首云：“芒鞋竹杖访君来，日午登堂绛帐开；报道先生归去也，缁衣何处浣尘埃。
58、孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也；于《柏舟》见匹夫执志之不可易也；于《淇澳》见学之可以为君子也；于《考盘》见遁世之士而不闷也；于《木瓜》见苞苴之礼行也；于《缁衣》见好贤之心至也；于《鸡鸣》见古之君子不忘敬也；于《伐檀》见贤者之先事后食也；于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也；于《下泉》见乱世之思明君也；于《七月》见豳公之所以造周也；于《东山》见周公之远志所以为圣也；于《鹿鸣》见君臣之有礼也；于《彤弓》见有功之必报也；于《羔羊》见善政之有应也；于《节南山》见忠臣之忧世也；于《蓼莪》见孝子之思养也；于《楚茨》见孝子之思祭也；于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也；于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。
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