十洲记：shízhōujì 基本解释：又名《海内十洲记》、《十洲三岛记》。志怪小说集。旧题汉东方朔作，实乃后人伪托。其内容分序、十洲、三岛三部分。序云汉武帝延东方朔于曲室，亲问海外十洲方物之名；十洲、三岛则记神仙世界的真仙神官、奇禽异物等。全书叙述生动，文辞缛丽，描写刻画较为细腻。●详细解释：又名《海内十洲记》、《十洲三岛记》。志怪小说集。旧题汉东方朔作，实乃后人伪托。其内容分序、十洲、三岛三部分。序云汉武帝延东方朔于曲室，亲问海外十洲方物之名；十洲、三岛则记神仙世界的真仙神官、奇禽异物等。全书叙述生动，文辞缛丽，描写刻画较为细腻。
1、《海内十洲记?玄洲》：“玄洲……上有太玄都，仙伯真公所治。
2、元洲，流洲，生洲，风麟洲，为十洲【道藏】十洲记载俱在巨海之中，及人迹稀绝处，为仙人所住处。
3、其中以《海内十洲记》和《列子》中的想象较为典型。
4、《十洲记》：“元洲玄涧，水如蜜浆。
5、《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
6、《海内十洲记???》：“碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹室，锦云烛日，朱霞九光。
8、这是《十洲记》上记载的一段异闻，传说虽有夸大之处，但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。
9、《十洲记》曰：（祖洲）神洲，东海中，地方五百里，上有不死草生琼田中，草似菰苗，人已死者，以草覆之皆活。
10、《海内十洲记?凤麟洲》载：西海中有凤麟洲，多仙家，煮风喙麟角合煎作膏，能续弓弩已断之弦，名续弦胶，亦称鸾胶。
11、《十洲记》曰：（凤麟洲）天汉三年，月氏国献神香。
12、《十洲记》曰：扶桑叶似桑树。
13、《海内十洲记?玄洲》：“上有大玄都，仙伯真公所治。
14、《十洲记》曰：（扶桑）东有碧海，广狭浩汗，与东海等，水不咸苦，正作碧色。
15、据《海内十洲记．炎洲》载:炎洲有火林山?山中有火光兽?大如鼠?毛长三四寸?或赤或白。
16、续弦胶”典出《十洲记》：“凤麟洲在西海之中，洲四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。
17、《海内十洲记?聚窟洲》：“灵香虽少，斯更生之神丸也。
18、《海内十洲记?扶桑》：“多生林木，叶如桑。
19、《十洲记》曰：（凤麟洲）汉武帝天汉三年，西国献吉光裘，色黄，盖神马之类，入水不沉，入火不灼。
20、这是《十洲记》上记载的一段异闻,传说虽有夸大之处,但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。
21、洲迷”二句??传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。
22、据西汉东方朔《海内十洲记》载：西周（约公元前1066年??前771年）国王姬满应西王母之邀赴瑶池盛会，席间，西王母馈赠姬满一只碧光粼粼的酒杯，名日“夜光常满杯”。
23、《十洲记》曰：朔弄万乘，傲王公。
24、据《十洲记》记载：周穆王时，西域向朝廷进献夜光常满杯。
25、东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
26、【出处】《海内十洲记?元洲》：“元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝元涧，涧水如蜜浆。
27、兴世初生，当其门前水中，一旦忽生洲，年年渐大，及至兴世为方伯，而洲上遂十余顷。《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
28、《十洲记》曰：聚窟洲，海中申未地，上有大树，与枫木相似，而花叶香闻数百里，名为反魂树，於玉釜中煮取，汁如黑饴，名之为反生香，香气闻数百里，死尸在地，闻气仍活。
29、《十洲记》曰：（凤麟洲）天汉三年，西国王使使来献。
30、《十洲记》曰：南海中有炎洲，洲上有风生兽，形似狗，青色，状如狸。《海内十洲记?炎洲》：“炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。
31、《海内十洲记?带洲》：“多生林木，叶如桑。
32、具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。
33、《海内十洲记?聚窟洲》：“紫翠丹房，锦云烛日。
34、《十洲记》：“钟山仙家耕田种芝草。
35、《十洲记》曰：瀛洲有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。《十洲记》曰：瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。
36、《十洲记》曰：玄洲在北海亥地，有太玄仙都，伯真公所治也。
37、参阅旧题汉东方朔《十洲记》。
38、我将用大雨季节中从我身上长出的长生不死草支撑整个世界，那时，我将在世间获得?迦姆婆里(Jakambhari)之声誉。《十洲记》曰：（祖洲）神洲，东海中，地方五百里，上有不死草生琼田中，草似菰苗，人已死者，以草覆之皆活。
39、《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。
40、《海内十洲记》中有：“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。
41、《十洲记》曰：（凤麟洲）续弦胶或名连金泥，此胶能属连弓弩断弦，连刀剑断折之金。
42、《十洲记》曰：玄洲在北海上，有风声，响如雷，上对天之西北门也。
43、《十洲记》：“黄帝宝露。
44、玉屑“是以玉为屑”，“捣如米粒，乃以苦酒焙消，令如泥，亦有合为浆者”（李时珍《本草纲目.玉屑》转引陶弘景语）：“作玉浆法，玉屑一升，地榆草一升稻米一升，取白露二升，铜器中煮米熟，绞汁，玉屑化为水，以药纳入，所谓神仙玉浆也”（李时珍《本草纲目/玉泉》转引青霞子语）；“玉膏即玉髓也”，《河图玉版》云：“少室之山有白玉膏，服之成仙”；《十洲记》云：“瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，饮数升辄醉，令人长生”；《抱朴子》云：“生玉之山，有玉膏流出，鲜明如水精，以无心草和之，须臾成水，服之一升，长生”。
45、杜氏所说“十洲三岛”，实际列出的却是十一洲一鸟，与《道藏》中托名西汉东方朔集的《十洲记》及《云笈七?》卷二十六《十洲三岛》所记均有所不同。
46、《十洲记》曰：聚窟洲，在西海中，洲上有大树，与枫木相似而材芳，华叶香闻数百里，名此为反魂，叩其树，树亦能自声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇，伐其根心，玉釜中煮取汁，更微火熟煎之，如饴，令可丸，名曰惊精香，或名之振灵丸，或名之为反生香。
47、《十洲记》曰：流洲，在西海中，上多积石，名为昆吾石，冶其成铁，作剑，光明照洞，如水精状，割玉物，如切泥土焉。
48、《十洲记?祖洲》：“鬼谷先生云：‘此草是东海祖洲上，有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。
49、《十洲记》曰：（凤麟洲）周穆王时，西胡献夜光常满杯，杯容三升。
50、《十洲记》所载汉武帝华林园射虎事?据《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》?“华林园在城内东北隅?魏明帝起名芳林园?齐王芳改为华林”?可见汉武帝时还没有这个名称?显然此书非东方朔所著。
51、《十洲记》曰：（凤麟洲）天汉三年，西国王使献灵胶四两，吉光毛裘，受以付库。
52、《十洲记》曰：（凤麟洲）周穆王时，西戎献玉杯，光照一室。
53、《十洲记》曰：‘炎洲在南海中。
54、《十洲记》曰：扶桑在碧海中，树长数千丈，一千馀围。
55、《十洲记》曰：炎洲南海中，万二千里。
56、《宝亮法师＜涅盘义疏＞序》：“救灼烧於火宅，拯沉溺於浪海。《十洲记》曰：沧浪海岛中有石室，九老仙都治处，仙官数万人。
57、《十洲记》曰：（凤麟洲）周穆王时，西胡献玉杯。
58、《十洲记》曰：炎洲，在南海中，地方二千里，去崖九万里，上有风生兽，似豹青色，大如狸，张取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中，燃其毛不，斫刺不入，打之如皮囊，以铁椎锻其头数十下，乃死，以其口向风，须臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死，取其脑，菊花服之，尽十斤，得寿五百岁。
59、出处：《海内十洲记》：“洲上多凤麟……亦多仙家。
60、《十洲记》曰：聚窟洲在西海中。
61、《海内十洲记》，志怪小说集。
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