兴灭继绝：xīng miè jì jué基本解释：●详细解释：谓使灭绝了的重新振兴起来，延续下去。语出《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世。”《汉书·代孝王刘参传》：“ 元始 二年， 新都侯 王莽 兴灭继絶，白太皇太后，立 年 弟子 如意 为 广宗王 ，奉 代孝王 后。”《晋书·刘颂传》：“敦兴灭继絶之义，故国祚不泯。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“庶不负朝廷伸义讨贼，兴灭继絶之初心。”解释：使灭绝的重新振兴起来，延续下去。出处：《论语·尧曰》： “兴灭国，继绝世。”★ 「兴灭继绝」即恢复被灭亡的国家，承续已断绝之世族。〔论语．尧曰〕言及尧舜三代之圣君治国之道：「兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。」〔白虎通义．封公侯篇〕对兴灭继绝之义，则有一番诠释如下： 自古受命之王或中兴之君，采兴灭继绝之策，乃因「为先王无道，妄杀无辜，及嗣子幼弱，为强臣所夺，子孙皆无罪，因而绝，重其先人之功，故复立之。」因其绝灭非由于本身之罪过，而是出于君王之暴虐无道，滥杀无辜，致绝人之嗣；或是嗣子幼弱，被强臣乘机夺位。基于以上原因之考量，再加上感念其先王之功勳，故对其后裔复立之。 唯兴灭继绝并非漫无限制，仍有一定的原则可循。所谓「诛君之子不立者，义无所继也。诸侯世位象贤也，今亲被诛绝也。春秋传曰：诛君之子不立。」由上可知，分封之诸侯爵位，为贤贵的象徵，若因其多行不义获罪被诛，依理应绝其嗣，不应再由诛君之子继立。但其先祖有卓着大功者，此时或可改立诛君之兄弟贵戚之贤者，如周时武庚叛，周公诛之，改立其庶兄微子即为例证。 至于另一种情况：「君见弑，其子得立何？所以尊君防篡弑也。春秋继经曰：齐无知杀其君，贵妾子公子纠当立也。」盖君王被杀，罪在弑君者，与诛君罪在君身不同，为了尊崇君王地位及维持政局之稳定，此时当以其子继位。故春秋时代公孙无知弑齐襄公，自立为君，旋被齐人所诛，襄公无嫡子，而子纠为贵妾子，依理当立为君。唯因小白先返齐，捷足先登取得君位，是为齐桓公，是自行继位的一个例子。--作者:傅元龙 ★语本《论语．尧曰》：「兴灭国，继绝世。」扶助被灭亡的国家，复兴被断绝的国脉。《汉书．卷一八．外戚恩泽侯表》：「自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。」《东周列国志．第二三回》：「兴灭继绝存三国，大义堂堂五霸魁。」也作「兴废继绝」、「兴微继绝」、「兴亡继绝」。 ★修订本参考资料：语本论语˙尧曰：兴灭国，继绝世。扶助被灭亡的国家，复兴被断绝的国脉。汉书˙卷十八˙外戚恩泽侯表：自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。东周列国志˙第二十三回：兴灭继绝存三国，大义堂堂五霸魁。亦作兴废继绝、兴微继绝、兴亡继绝。
1、三曰宜兴灭继绝，各举所知。
3、乾隆帝认为，百余年来，黎氏王朝朝贡不绝，清朝有“兴灭继绝”的义务。
4、后用“兴灭继绝”指复兴灭亡的国家，延续断绝的世代。
5、阳湖孙季逑先生，刺取《大典》及诸书所引比缉，复为十卷，于姓氏之学，真有兴灭继绝之功。
6、进行当待以虞宾（66），统承礼物（67），带砺山河（68），位在诸王假上，庶不负朝廷伸义讨“贼”兴灭继绝之初心（69）。
7、兴灭继绝，大名也。
8、况南公远在乱前，其不以兴灭继绝，复国报仇之大任，期之谁何三家之小民，亦已明矣。
9、汉受濡期，兴灭继绝，如尧为之。
10、而董仲舒兴灭继绝，休学著书，筚路蓝缕，以启山林，春秋公羊学由此而生。
11、1788年10月大清帝国乾隆皇帝令两广总督孙士毅等率军两万入越，声称“兴灭继绝”。
12、率兵进入越南，声称这次出兵的目的是“兴灭继绝”，以恢复后黎朝灭亡前的统治秩序，并很顺利地进军至升龙。
13、准备出兵为黎氏复国，“兴灭继绝”。
14、于时悬象失度，亢旱弥年，安奏兴灭继绝，求晋初佐命功臣后而封之。
15、西汉本始二年(公元前七二年)五月，即位不足两年的汉宣帝下了一道全面颂扬他的曾祖父汉武帝的沼书，要求丞相、御史与列侯(世袭的侯袭，一般为功臣或外戚及嫡系后裔)、二千石(年俸二千石的高级官员)、博士讨论武帝的“尊号”和“庙乐”：孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远遁，甫平氏羌、昆明、瓯骆两越，东平、貉、朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍宝陈于宗庙；协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔、易服色；明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后；备天地之礼，广道术之路。
16、自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。
17、陈天平来到明朝后，当廷向朱棣哭诉：“贼臣侵思明府，夺其土地，究其本心，实欲抗衡上国，暴征横敛，酷法淫刑，百姓愁怨，如蹈水火，陛下德配天地，亿育四海，一物失所，心有未安，伐罪吊民，兴灭继绝，此远夷之望，微臣之大愿也。
18、牙戚恩泽侯表序》：“自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。
20、五年，诏曰：“怀旧念功，仁之大也；兴灭继绝，义之至也。
21、孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。陈天平来到明朝后，当廷向朱棣哭诉：“贼臣侵思明府，夺其土地，究其本心，实欲抗衡上国，暴征横敛，酷法淫刑，百姓愁怨，如蹈水火，陛下德配天地，亿育四海，一物失所，心有未安，伐罪吊民，兴灭继绝，此远夷之望，微臣之大愿也。
22、睿忠亲王多尔衮传》：“庶不负朝廷伸义讨贼，兴灭继绝之初心。
23、建初元年(76年)，适逢太旱，章帝问他如何消灾，他便乘机进言，说这是冤狱不平所致，要求“蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。
24、兴灭继绝，封定万国，遵高祖之旧制，修孝文之遗德。
25、《孔丛子?答问》：“昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。
26、同学们兴灭继绝地去参加学校联欢晚会。
27、廷议：“遣官已二年，今若中止，非兴灭继绝义。
28、绝百二十一年，平帝时新都侯王莽秉政，兴灭继绝，立建弟盱眙侯子宫为广陵王，奉易王后。
29、《汉书?外戚恩泽侯表》：“自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸。
30、相国宋王，天纵圣德，灵武秀世，一匡颓运，再造区夏，固以兴灭继绝，舟航沦溺矣。
31、《后汉书?鲍昱传》：“先帝诏言，大狱一起，冤者过半……宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。
32、兴灭继绝存三国，大义堂堂五霸魁。
33、清魏源《默觚下?治篇六》：“其称引比附何尝不托于六艺，夫孰知其误人家国壹至此哉！阳湖孙季逑先生，刺取《大典》及诸书所引比缉，复为十卷，于姓氏之学，真有兴灭继绝之功。
34、传承国脉，再铸民族精神魂魄；兴灭继绝，弘扬传统文化菁华。汝能兴灭继绝乎?”揭示了艺术取向，王蘧常终于成为章草大师。
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