疗饥：liáo jī　基本解释：●详细解释：见“ 疗飢 ”。亦作“ 疗饥 ”。解饿，充饥。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 宋 王禹偁 《吊税人场文》：“如有霜径晨征，阴村墓宿，尔必搏以疗饥，嚼而充腹。” 明 刘基 《拟连珠》之二九：“摶沙为饼，不可疗飢。” 清 曹寅 《题马湘兰画兰长卷》诗：“可知名士能倾国，解道蛾眉不疗饥。”

1、新饷五百万，剜肉疗饥羸。

2、疗饥兼解渴，一盏冷云浆。

3、在此困顿坎坷境遇，南先生不得不“著书多为稻粱谋”以“煮字疗饥”，但先生自奉甚俭，恬淡为乐，虽有在陈之厄，仍安贫乐道，收詹阿仁等弟子悉心指导，以弘扬大法。

4、万目睚眦全不顾，十年辛苦血疗饥。

5、大奎虽然未能摆脱统治阶级的偏见，称起义军为“盗”、“贼”，却能正确分析起义的原因是官逼民反，天灾人祸，“民已竭膏脂”，饥民竟投义军，是义军能为之“疗饥”，因而“干戈正此时”（《次韵詹生因所见有感》）。

6、梁启超《变法通议?论不变法之害》：“保奖蒙混，鬻爵充塞，朝为市侩，夕登显秩，官途壅滞，候补窘悴，非钻营奔竞，不能疗饥。

7、《楚辞?九思?疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。

8、《楚辞?九思?疾世》：“吮玉液兮止科，啮芝华兮疗饥。

9、汉?王逸《九思?疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。

10、这儿听不到刀枪鼙鼓的惊鸣，看不见残暴无道的杀戮，见不到争宠斗势的恶棍，觉不到尔虞我诈的寒惨，也没有卖官卖爵的小人，遂决心“岩居穴处”，“紫芝疗饥”，在商山隐居下来。

11、聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。

12、炀帝每倚帘视绛仙，移时不去，顾内谒者云：“古人言秀色若可餐，如绛仙真可疗饥矣。

13、烨烨紫芝，可以疗饥。

14、天涯海角，爱是一支瘦瘦的海棠，于窗下共同剪字添烛，煮字疗饥，互道安好。

15、叶倾城，情海浮沉多游历，煮字疗饥兼疗伤。

16、股肱非挑战之秋，刘石有滔天之势，疗饥中断，婴戈外绝，两京沦狄，再驾徂戎。

17、出处汉?王逸《九思?疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。

18、有《采芝操》：“哗哗紫芝，可以疗饥。

19、【出处】《晋书?孝愍帝纪论》：“股肱非挑战之秋，刘石有滔天之势，疗饥中断，婴戈外绝，两京沦狄，再驾徂戎。

20、谢紫芝之疗饥兮，治精凿以炼质”。

21、相传四皓作《紫芝曲》(《采芝操》)，中有“晔晔紫芝，可以疗饥”之句，故称。

22、这样的句子，我们觉得惠特曼说得不错，正是“分得平均的丰餐，这正是可以疗饥的肉食”。

23、一百九或者是鹊登枝头,或者是大鹏展翅,或者是松鹤延年,看得朱八十一目不暇给,嘴巴和舌头却大半时间都空闲着,只能不停地往嗓子眼儿里倒酒疗饥。

24、《钱本草》蕴含哲理，辨证施“医”，不仅道出了钱能疗饥寒、驻颜容、解困厄、利邦国的积极功能，还指出钱“有毒”、污贤达、伤神智、令人霍乱，甚至发生水火盗贼之灾；不仅道出了其“药”采时务必合宜得当，而且还指出“采之非理则伤神，能役神灵，通鬼气”；不仅道出了“道、德、义、礼、仁、信、智”的驭钱之术，还提醒世人要坚持修炼，经常服“药”，方可“令人长寿”。

25、竹实不疗饥，芰制非寒裘。

26、按，秦末“四皓”隐居商山，采芝而食，曾作《采芝操》云：“晔晔紫芝，可以疗饥。杨戏《季汉辅臣赞》：军师美至，雅气晔晔，致命明主，忠情发臆，惟此义宗，亡身报德。

27、晔晔紫芝，可以疗饥。

28、隋炀帝每当倚靠着蔽日帘看吴绛仙，时间过了许久也不离开，对在里面的谒者说：“古人说‘秀色若可餐’，像绛仙这样的真可以治疗饥饿病啊。

29、疗饥于附子，止渴于鸩毒，未人肠胃，己绝咽喉。