无我：wú wǒ 基本解释：[anatta;anatman] 佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在●详细解释：1. 没有自我；没有我这个人。《宋书·谢庄传》：“ 江东 无我，卿当独秀。我若无卿，亦一时之杰也。”2. 不抱一己之见；无私心，忘我。《关尹子·三极》：“圣人师万物，惟圣人同物，所以无我。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“二圣忘己，惟公是式；公亦无我，惟民是度。” 金 元好问 《四哀诗·李钦叔》：“文采是人知子重，交朋无我与君深。”3. 佛教语。谓世界上不存在实体的自我，以诸法无我为根本义。 唐 王维 《能禅师碑》：“禪师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无我。” 唐 鲍溶 《赠僧戒休》诗：“风行露宿不知贫，明月为心又是身。欲问月中无我法，无人无我问何人？” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“苦空无我，无量妙义。”★◎ 无我 wúwǒ[anatta;anatman] 佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在★不执着自我，没有成见。 【造句】他这种顾全大局的无我精神，值得我们学习。 ★佛教用语。没有私见的意思。谓所有的存在现象，都没有一个恒常不变、自我主宰的实体。《大智度论．卷一》：「一切有为法无常、苦、无我。」
1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
2、遂不滞心于三界有漏善恶，但修无我观智，以断贪等止息诸业，证得我空真如，乃至得阿罗汉果，灰身灭智，方断诸苦。
3、我老早就把名誉抛开了，因为很多人有时仍然会误会，尽管我牺牲一切无我奉献，人们依然有误解，有时新徒弟也是如此，我早就习惯没有名誉了，因为我不需要，反正名誉也是一种多馀的垃圾。
4、一个不懂得徼情的人永远不会懂得爱，因为只有在完全无我的时候，才有达到爱的境界。
5、而观五阴等法皆空无我无我所。
6、所谓红颜易老,我如今尚且年轻,还有几分姿色能被王家看上,可若等我人老珠黄,到时候,恐怕这世上,便再无我的容身之所吧。
7、因此特选在一个风和日丽的假日，举办全家福野外访山的健行活动，以增进同修与家人间的交流也期藉此活动学习无我牺牲奉献精神，且能聚集众人的向心力，发挥团队精神。
8、二百二归零思维五大表现：心中无我，眼中无钱，念中无他，朝中无人，学无止境。
9、生命抛来一颗柠檬，你是可以把它转榨为柠檬汁的人。要描绘自己独特的心灵地图，你才可发现热爱生命的你、有思维、有能力、有承担，建立自我的你;有原则、有理想，追求无我的你。
10、食而不知其味，无人相、无我相，能所双忘，用功到此地步，六根清净，见思脱落，名相似即佛。例如《大学?第七章》中有“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，但后来被假借成嗅觉的动词(不过也有人认为这是错
11、有专制则无我辈，有我辈则无专制。
12、而我想，老人把一切世事功名淡然置之的背后，却深藏着一份对事业的迷恋，对故宫的挚爱之情，以至进入到一种无我无物的境界。
13、云心无我，云我无心⑸。
14、十二入十八界五阴，一切一合相，无我我所相。
15、前辈之路——借鉴，无人之地——呐喊；古人之言——谨记，人无我有——经验；后院沉稳——保障，无事无非——历练；来者是客——热情，者般人生——礼赞。
16、以二乘观无常苦空无我等。
17、他认为，今世及大自然相对于永恒的真主和来世来说，是暂时的，即逝的，毫无价值的，人们应当对今世的豪华弃之而掉头不顾；人生的主要目标是接近真主，成为“无我”者，以求纯洁的灵魂与真主合一，为达此目的，穆斯林必须履行伊斯兰教教义和教法，在苏菲导师引导下，通过“教”(Shari‘ah)、“道”(Tariqah)、“识”(Ma‘rifah)、“理”(Haqiqah)等阶段，舍弃今世与自我，使灵魂得到纯净和升华；这一道路也就是离群索居，冥想苦修，借助于直觉的内感认识真主。
18、二爱心是对幼者无怨无悔的教化,虽愚钝无知而不舍；爱心是对爱人无我无私的忠贞,任山崩海枯而不绝；爱心是对长辈无日无夜的关怀,虽贫病交加而不弃；爱心是对祖国无边无际。
19、来函请寄香港中区红棉路10号茶具文物馆助理馆长收，信封面注明无我茶会预约字样，或传真至28100021
20、你观照“无我” ，但“我”的观念却强且坚稳。
21、二一曲春魂，心怀美丽，悠长的守望涌动着神韵的三月天，行云流水间梦断天涯，幽香的诗句在无我的境界里寻找远古的风雨，释放情怀，悠悠心曲流淌着水一般的文字。
22、忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。
23、芥川和球馆经理黑田(竹月协无我饰)去医院探望老社长(大泷秀治饰)，才知道社长罹癌，已不久于人世，唯一的愿望就是在死前找回离家出走的儿子，也就是炒地皮的黑道老大--边见(小木茂光饰)回来继承球馆。
24、感谢师父加持阿根廷这个国家，并让我们有机会遵循您爱心的典范，无我奉献地服务他人。
26、理学传应无我辈，香奁诗好继风人。
27、然而本着传扬真理而无我无畏的精神，仍然顺利牵引了许多有缘的人与师父会面。
28、缘起论是佛教生态观的哲学基础，整体论和无我论是佛教生态观的基本特征。
29、这次的小型弘法之旅，让同修们体验到无我奉献的快乐，而大家也因为在灵修路上互相帮助而成长。
30、我等学的是心地法门，日日说心地无非，利他无我，到底我等的心，能不能像地一样的大，能不能养育众生，能不能兼收并容、听人污毁而不动？
31、谈空说有，亦即空与有、自性与空性、无常与有常、无我与有我等关系，成为佛教哲学探讨、论辩的中心问题。
33、如果人们能实现你所述的大爱，我想大家就不会恐惧任何事情即便是死亡，他们已经得成正果了（用佛的话已经无我了） 。
34、是故，欲断实我的妄执，须正观无我的真理。
35、爱心是对幼者无怨无悔的教化,虽愚钝无知而不舍；爱心是对爱人无我无私的忠贞,任山崩海枯而不绝；爱心是对长辈无日无夜的关怀,虽贫病交加而不弃；爱心是对祖国无边无际。
36、很少人能够做到那么无我的程度，所以没办法。
37、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
38、回顾这一年来，大家将一块平凡无奇的山坡地，开辟成世外桃源，这里的一屋一瓦，一草一木，都是大家无私无我的爱心投入。本研究就公私有林面积占全省第二位的苗栗县，调查境内公私有林之数量、造林、砍伐、林地保育和山坡地利
39、能降伏贪?烦恼的人，才能得到法喜安乐；能体证无我空慧的人，才能达到涅盘解脱。
40、千秋万岁兮侯无我违。
41、你眼里有我，再小对我而言也是焦点。你心里无我，再大对我而言也不过是海市蜃楼。刘同
42、〉（摘录自《原始佛教的实践哲学》第三章）‘灵魂的轮回转生’这种思想，果真与无我之思想属于同一体系吗？
43、又水象微无第无我，处处迁就尊重他人??将他人的利益列为优先，却往往更易成己成物和成功。
44、二爱心是对幼者无怨无悔的教化，虽愚钝无知而不舍；爱心是对爱人无我无私的忠贞，任山崩海枯而不绝；爱心是对长辈无日无夜的关怀，虽贫病交加而不弃；爱心是对祖国无边无际的眷恋，任颠沛流离而不忘。
45、气除了照顾你那“无我”的肉身外，四周的鬼神也都将受益。
46、于法无我得苏息处。
47、则不灭贪等；若观有为法无常苦空无我则灭贪等，知无常等名为法相。《何典》第二回：“老爷已经许了，你只管执之一见，枉苦空做闲冤家。
48、慈意是说：彼所梦之巨?乃龙王是也。具毒乃意谓能够令一个人的自我死去，以令人变成无我。
49、很快,部队遭到众多日本兵的围攻,在最危急的时刻,张聘之和战士们高呼“有我无敌,有敌无我”,与日寇厮杀在一起。
50、一心为公是忠，百行无我为诚。
51、无心是极乐，无我成好事，无住严净土，无生功德生。其实，上师的身、口、意与十方诸佛等无差别，功德事业，不可思议。
52、高明配日月，无我我大，天网恢恢，疏而不漏，天道无亲，常与善人，举人道以法天道。
53、与会有名者皆可至会所中读书,习学各艺,借榻居处及招宴、议事、论公,聚集同志考究得失,弃短从长,一示大公无我、善与人同之美意。
54、不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。
55、介绍师父历年来在世界各地奉献无量慈悲爱心给各国人民的慈善义举，还有同修在师父的加持下所进行的各项无我的慈善工作，以帮助世界上有需要的人。
56、无我即无分别，不二的境界则坦露现前。
57、因此，每当想到这里，自己总是独自欣喜，更加珍惜可提供无我奉献的机会。
58、对于大家这种无我的付出，令当地同修们深感佩服，他们也是尽全心帮忙工作，有的24小时待命，随时支援配合。
59、人生的层次：生存，苟活，小成，大成，开心，从容，忘我，无我。石述思
60、如果我们训练自己定期地置身于“无我”状态，我们就能敏锐地领会形势的全部含义，而不会受骗上当。
61、凡尘如梦几番起伏总不平，莫问世间沧桑如何到尽头，心在天中央，忘却了对立，此生不妨一回豪迈，管他是谁，都做朋友。心如秋月，无尘无埃。过往岁月，无牵无缠。散去故事，无你无我。如是岁月，如是人。延参法师1直到十六世纪球拍才问世，而此时网球已在贵族间蔚为风行，比赛场地的四周也隔起墙来。
62、摘要作为宋代理学的集大成者，朱熹“粹然以醇儒之道自律” ，以“无欲” 、 “无情” 、 “无我”的醇儒作为其理想的人格境界，确立起以“主敬”涵养和“穷理”致知为核心的理性主义路向。
64、还是那匹熟悉的战马，被贬的这些年，他不曾上过战场，只是个代步工具。来吧！马儿！一展你当年的风采吧！杀！杀！杀！今天有我无敌，有敌无我，一定要血战到底。
65、就如我方才所言，当我们环顾世界时，我们看见了像无上师这样特别的人物，这对我们而言，不啻是无我奉献的一个最佳学习典范。
66、平凡的尘世，说爱说痛都太惹人动容，说怨说怪都太言不由衷。我不怪你心里始终无我，恨只恨，在故事的最初，先遇见你的不是我。刺猬的风度
67、随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
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69、随缘行者:众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。
70、跟随清海无上师学习，我们认识到基本上可从二方面来判断谁是真正的明师，第一，可从他外在的行为来观察，一位真正明师的一言一行，皆流露其内在上帝佛菩萨的品质，带给世人的只是真善美无我爱心与慈悲，他毫不考虑自己私人的利益，将身口意完全献给众生的福祉。
71、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
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