蛙神：wāshén　基本解释：●详细解释：传说中青蛙的神。清蒲松龄《聊斋志异·青蛙神》：“江汉之间，俗事蛙神最虔。祠中蛙不知几百千万，有大如笼者。或犯神怒，家中輒有异兆。”

1、整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。

2、清蒲松龄《聊斋志异?青蛙神》：“十娘虽谦驯，但善怒，颇不善昆生所为，而昆生不以十娘故敛抑之。

3、在古人的眼里，青蛙是他们的保护神，是能够呼风唤雨，抵驭洪水，保护农田的精灵，先民们便敬奉和祈祷神力无比的蛙神。

4、有人说是人们得罪了蛙神。

5、清蒲松龄《聊斋志异?青蛙神》：“十娘虽谦驯，但善怒，颇不善昆生所为。

6、青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）|

7、青蛙神》：“儿妇朝侍食暮问寝，事姑者，其道如何？

8、和祭祀青蛙的活动，在民间传说中青蛙是雷神之子，是行云布雨的使者，人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺。

9、在这一转变过程中，主宰农业丰歉的“司雨”蛙神在人类生活中不能再为人们提供做出抉择的方向和力量。

10、中枢突触的突触延搁约0.2～0.3毫秒，青蛙神经节内的长达2～3毫秒；经电突触的兴奋传递不显现突触延搁。

11、最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。

12、让小米雀神、麻雀神、鹰神、蛙神、司嘎莺（鸟）神、松鼠神试了，也都无效，河神也不行。

13、所有的神（或祖先，下同）都被叫了来，有树神、岩石神、蚂蚁神、老虎神、马鹿神、熊神、麋神、猴子神、黑猴神、黑青蛙神、马神、骡子神、鸡神、鸟神、老鼠神、劳哈（一种小老鼠）神、蛇神、猫头鹰神、鹦鹉神、小米雀神、画眉鸟神、黑头公鸟神、布谷鸟神、加各九（鸟）神、各饶（鸟）神、鱼神、绿斑鸠神、斑鸠鸟神、老鹰神，并且叫了地震神。

14、花山崖画是骆越人祭祀蛙神的圣地，是按照骆越人敬祀蛙神的场面描绘的。史前龙的演绎过程十分清晰：从蛙图腾到驭水蛙神，终而上天成为原始龙。

15、卷十一?青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。

16、清蒲松龄《聊斋志异?青蛙神》：“?蛙?下?出门，狼?数步，复返身卧门内。

17、人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺

18、出处清?蒲松龄《聊斋志异?青蛙神》：“今老幼皆以温饱，遂如?鸟生翼，欲啄母睛邪！

19、是骆越人祭祀蛙神的圣地，是按照骆越人敬祀蛙神的场面描绘的。

20、除了蛙神形象，还有奔犬、鹿、鸟、铜鼓、铜锣、星星、太阳等形象。

21、俚人认为雷王是上天的主宰，而蛙神则是雷王的使者，能呼风唤雨，格杀妖物，保卫人间和平、安宁与五谷丰登。

22、至今在古骆越北界红水河沿岸的东兰、凤山一带，还保留有“蛙婆节”，祭祀民族图腾蛙神。

23、他毕生编演了《卓二娘》、《细侯》、《青蛙神》、《莲香》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《钱秀才》、《金玉奴棒打薄情郎》、《刘元普双生贵子》、《卖油郎独占花魁》、《沉香床》、《风波事》、《五鬼闹判》、《摩登遗恨》、《水莽草》、《胭脂》、《黛玉焚稿》、《梅兰竹菊》、《国民宝鉴》等三十多个单弦牌子曲曲目，但是大部分已经失传。

24、益母草碱对蛙神经肌肉标本呈箭毒样作

25、蛙神”源于对蛙的崇拜，又超越了蛙的图腾，是一种综合创新的文化。

26、其蛙神形态不仅整齐划一，而且绵延700多年而不改，比较罕见。

27、据外报报道，科学家们已经发现，过去十年间，全球数以百万计的青蛙神秘地失踪了，有些种类甚至一夜之间绝迹。

28、为强化“蛙神”驾驭水的功能，“蛙神”多不画头，只画腿部。

29、他哪里知道自己遇上的是只青蛙神呢！

30、蛙神艺术包括花山崖壁画、蛙歌、蛙舞、雕塑、蛙纹造型、幡旗画、蛙神音乐、刺绣等，是壮族图腾艺术中最完整的艺术。

31、作者意识到爱情是婚姻的基础，因而确认男女婚姻，“此自百年事，父母止主其半”(《青蛙神》)。

32、蛙神铜鼓是蛙神崇拜和铜鼓崇拜不落痕迹的融合，蛙是鼓的神灵，鼓是蛙的寄身，两者共同支持着百越先民的心理。

33、周芯莹火麒麟因为犄角被索法拿走，听命于索法，最后跟冰水蛙神相恋。

34、青蛙神》：“由此昆生亦老成，不作恶谑，於是情好益笃。

35、青蛙的活动，在民间传说中青蛙是雷神之子，是行云布雨的使者，人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺。

36、18世纪伽伐尼(Galvani)通过青蛙神经由于接触两种金属引起肌肉收缩，从而发现了生物电现象。

37、这种“蛙神”不是简单地重复先民早期的蛙崇拜，而是将其进一步抽象、夸张、升华，“蛙神”的双肢功能，更加强健有力。