道士：dàoshì 基本解释：(1)[Taoistpriest]∶指崇奉道教而又从事教务的人那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》(2)[monk]∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》●详细解释：1.有道之士，道德品质高尚的人。汉董仲舒《春秋繁露·循天之道》：“古之道士有言曰：‘将欲无陵，固守一德。’”汉刘向《新序·节士》：“介子推曰：‘推闻君子之道，謁而得位，道士不居也，争而得财，廉士不受也。’”《后汉书·第五伦传》：“﹝第五伦﹞遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过輒为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。”2.炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·王莽传下》：“卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文讖记。”晋郭璞《游仙诗》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。”唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为郑之滎泽尉，信道士长生不死之説。既去官，絶不营人事。”清和邦额《夜谭随录·潘烂头》：“潘烂头，不知何许人，为道士于京江，有异术。”3.道教徒。《梁书·沉约传》：“﹝沉约﹞乃呼道士奏赤章於天，称禪代之事，不由己出。”《资治通鉴·梁敬帝绍泰元年》：“齐主还鄴，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家论难於前，遂敕道士皆剃髮为沙门。”胡三省注：“道家虽曰宗老子，而西汉以前未尝以道士自名，至东汉始有道士张道陵、于吉等，其实与佛教皆起於东汉之时。”俞平伯《重过西园码头》：“受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。”4.佛教徒；和尚。南朝梁慧皎《高僧传·义解一·竺道潜》：“恢嘲之曰：‘道士何以游朱门？’潜曰：‘君自覩其朱门，贫道见为蓬户。’”清昭槤《啸亭杂录·王树勋》：“松公故喜佛法，树勋投其意指，公大赏鉴，因命易装为道士。”★◎道士dàoshi(1)[Taoistpriest]∶指崇奉道教而又从事教务的人那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》(2)[monk]∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》★ 道士之义如下： 1.有道术之人。亦称术士。〔后汉书·灵思何皇后纪〕：「生皇予辩，养于史道人家。」注：「道人，谓有道术之人也。」〔道藏源流考〕附录二：「故治黄白等术者，乃称为术士。」 2.指方士。〔汉书·王莽传〕：「卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记。」桓谭〔新论〕称君惠为「方士」，也用以指称其他宗教人士，如指僧侣。〔法苑珠林〕卷七十六〔咒术感应缘〕：「（石）勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦（图）澄。」宗密〔孟兰盆经疏〕卷下：「佛教初传北方，呼僧为道士。」一作「道人」。参见「道人」；及指伊斯兰教、景教、天主教等神职人员。〔长春真人西游记〕：「王官、士庶、僧、道数百，具威仪远迎。僧皆赭衣，道士衣冠，与中国特异。」 3.从道为事的人。〔太平御览〕卷六百六十六引〔太霄经〕：「人行大道，谓之道士。」又：「从道为事故称也。」 4.崇奉道家之人。〔黄帝内传〕：「凡奉天道者曰道士。」〔一切道经音义妙门由起〕卷五引〔楼观本记〕：「周穆王好尚黄老，闻仙师杜冲有至德高行，遂师之。因追仰遗蹟，崇构灵坛。仍招四五幽人逸士，以绍玄业。并道均巢许，德为物范。故天子揖之而不臣，诸侯礼之而不爵；朝野以其弘修道业，故以道士为号焉。」 5.奉守道教经典规戒并熟悉各种斋醮祭祷仪式的人。一般指道教的宗教职业者。宋王棣〔燕翼诒谋录〕卷二〔禁民庶宫观褐〕：「黄冠之教始于汉张陵，故皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子，与俗人不异。奉其教而诵经，则曰道士。」〔灵宝出家因缘经〕：「道士者，谓行住坐卧，举心运意，唯道为称，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香散花，燃灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诣功德，普为一切，后已先人，不杂尘劳，唯行道业。」 6.指务营常道的人。〔一切道经音义妙门由起·妙门由起序〕：所以称之为道士者，以其务营常道故也。道士立名，凡有七等：一者天真、二者神仙、三者幽逸、四者山居、出家等，去尘离俗，守道全真，迹寄寰中不拘世务；其在家、祭酒等类，愿辞声利，希入妙门，但在人间救疗为事。〔太上洞玄灵宝出家因缘经〕：「所以名为道士者，谓行住坐卧，举心运意，唯道为务，持斋礼拜，奉诫诵经，烧香散花，燃灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘务，唯行道业。士者，事也，事有多少，学致差殊，凡有七阶，俱称道士。一者天真，谓体合自然，内外淳净。二者神仙，谓变化不测，超离凡界。三者幽邈，谓含光藏辉，不拘世累。四者山居，谓幽潜默遁，仁者自安，五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。七者祭酒，谓屈己下凡，救度厄苦。--作者:李丰楙★奉守道教经典规戒，出世修练道法，而熟悉斋醮祭祷仪式的人。【造句】在台湾民间信仰习俗中，常请道士到法会来超渡亡魂。★信奉道教的人。也称为「道流」。方士、仙人。《文选．郭璞．游仙诗七首之二》：「青谿千仞余，中有一道士。」宋．苏轼〈后赤壁赋〉：「梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋。」泛称有道之士。汉．董仲舒《春秋繁露．循天之道》：「古之道士有言曰：『将欲无陵，固守一德。』」
1、才免怀，留养道宫，受度为道士，复先训也。既归，接办全节堂，创建内堂号舍，留养贞嫠。
2、乾隆年间沉起凤的传奇《文星榜》第4出道士云：“唱滩王是我起首”，又云：“《卖橄榄》粗话直喷，《打斋饭》嚼蛆一泡。
3、曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。
4、首部英语集注是拉丁宗教主题的英文文本，目的在于给学习这些宗教主题书本的英国修道士们解释拉丁文的含义。
5、凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。
6、清孔尚任《桃花扇?先声》：“侯公子断除花月缘，张道士归结兴亡案。
7、其《道门十规》规戒道士“初入道，先择明师参礼，开发性地，恪守修真十戒、白祖师冯尊师堂规等文，收习身心，操持节操，究竟经典”；“然后择山水明秀，形全气固之地，创立庵舍，把茅盖头，聊蔽风雨，风餐露宿，水迹云踪”，“不得妄贪过取，亦不得假设夸诞之辞，惊世骇俗，务吊虚名，其补破遮寒，乞食化衣，真功苦行，槁木死灰，乃磨砺身心分内之事”。
8、大爷的,看来这欲蝶仙子绝对是倾城倾国啊,竟然连和尚道士都来了,咱今天一定要用自己无双的风采折服她,让她拜倒在本强哥的白袍之下!
9、宣统二年（1910）清廷学部获悉敦煌石室文物流散消息后，电令甘肃藩司将剩余经卷运京保管、王道士又私藏若干。《西方赞》录载于晚近在敦煌石室发见的法照的《净土五会念佛诵经观行仪》(简称《广法事赞》)卷下写本中。
10、天子岂能容他人摆布，雍正于是下令将贾道士斩首。
11、至元二十九年（1292年）三月，御史台呈文中书省，称：“近为东岳庙荒废不曾修理，合从朝省选差有德道士，主管祠事。
12、然后由村中福寿双全、高辈份老人将船请进村里，放在正厅堂神龛前事先预备好的高凳上；接着长辈洗手焚香叩拜“天地君亲师”，迎接神船到来；道士亦“施法”为该村驱瘟祈福，把瘟疫、垃圾“装”进船中，让船把它带到东洋大海里去；此时，禾坪上龙灯、狮子纷纷起舞，“妆故事”的也进行艺术表演；妇女领着儿童把祭祀
13、这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡，那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，и红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。
14、异类医疗在秘鲁这个安第斯民族很流行，当地的报纸到处都刊登出彩色广告，宣传所谓的“道士”可以为人们提供改善运气甚至提高吸引异性魅力的神丹妙药。
15、《道门十规》中，他规诫各派道士都应该以“真功”为基本，注重内炼修丹，他在其他诗文著作中，也多涉及内丹方面的内容。
16、清静经是道教中最简短、最广为流传的经典；相传为一不知名的唐朝道士借老子之名写成。
17、这时的田耀祖剃掉了胡须和道士头发，乔妆改扮，在包头兑下了一个棺材铺躲避刘一刀。
18、会一道士途遇生，顾谓“身有鬼气”。
19、轩辕ii修罗魔道士游戏攻略
20、厉风拉开门,走了出去,就看到那院子里面,已经占满了七长八短,高高矮矮,胖胖瘦瘦,或者英俊,或者丑陋,或者古拙,或者风liu的修道士。
21、他置国事于不顾，常和道士在一起，装神弄鬼，编造天书，欺世惑众。
22、道士言：“性好道，久欲写河上公老子，缣素早办，而无人能书。
23、而就所论於清允道士也。
24、杂曲包括福建调、道士调、乱弹和吹腔。，也叫“二黄平板”，由吹腔演变而来。
25、许真君，为晋代道士许逊，字敬之，南昌（今属江西）人。
26、金《先天观》刻石和邱处机的泰和四年（1204年）《长春子道士谷春日登览诗》刻石至今依然屹立于西山腰。
27、父老云：‘昔道士从蓬莱山得此瓜，云是崆峒灵瓜，四劫一实，西王母遗於此地，世代遐绝，其实颇在。
28、《茹草编》中说：“枸杞头：昨有道士揖余言，厥惟灵卉可永年。
29、一百七宋代人崇尚文雅,因而原先主要在文人、僧人和道士中间流行的饮茶之风会迅速蔓延,饮茶风习深入到社会的各个阶层。
30、对中国科学史有兴趣的人，可以从《道藏》里许多道士的著作中找到不少资料。
31、试论道士陈楠的丹道思想及其时代特征
33、②自东晋末南北朝以后，道士一词的意义便逐渐固定，杂见于这一时代新造的众经之中。
34、第二首，主要写村情山趣，鸟啄灵雏、寒猿下岭和道士数丹。
35、他悲叹自己任职十年间，在解决这个星球最紧迫的问题方面没看到什么进展。披着斗篷的修道士会被迫结婚，他们的悲叹会在阿尔卑斯山的山顶上听见。
36、作为结果，老一代卫道士与青年反叛分子之间发生的宣传战将动摇常春藤构成的会堂。
37、碧桃观：唐刘禹锡《再游玄都观》：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
38、明朝十六帝中,除了明武宗信奉藏传佛教以外,都信奉道教,明代宗、明宪宗、明孝宗、明世宗都曾任命道士为礼部尚书。
39、初为寿王妃，后为女道士，号太真。
40、张孔山原是浙江的一个道士，幼年从冯彤云学琴。
41、李春燕得宠后，拜道士谭紫霄为师。
42、道士曰：“吾与此女皆剑仙，先与一人绸缪，遽舍而从汝，以故怀忿，欲杀汝二人。
43、北帝派为初唐道士邓紫阳开创，授《北帝经》及北帝豁落七元符，最崇拜北极紫微大帝--北帝。
44、黑风洞黑风大王的朋友和党从，虽然喜欢以黑衣道士的形象出现，但其原形其实是一只狼怪，獠牙利爪，身手了得。
45、邵彦和生活在北宋后期和南宋初期，他的六壬验案，收录了223个六壬预测实例，分为天时、宅墓、前程仕进、终身、流年、婚姻、胎产子息、财产、一课二事务断式、交易谋为、出行访谒、行人音信、疾病、六畜、亡盗、官讼、杂占等，共1 7个类别：求占者有朝中权贵、府州县官、应试举子、衙役巡捕、店主耕夫、和尚道士，三教九流，无所不有。
46、道士戴黄冠，僧人穿缁衣。
47、被道士闭置山中,实非所愿。……夫征战者，岂我所愿乎？
48、碧霞祠今有道士、道姑30余人。
49、高等学堂毕业后，马骧接受焦子静、王子瑞聘请，出任健本学堂教习。但后世也有道士称“天师”，如北魏寇谦之，隋焦子顺，唐胡惠超等。
50、原来刘太监听从贾道士的话，想借机陷害黄初平，请皇上降旨，限令赤松山黄初平将他调制的一种“镇定草药丸”十日内送进宫中，救治后妃娘娘的病情。
51、白云观的道士身披云缎刺绣的对儿衣，打着铛、铪、鼓，白全一为高功，捧着如意殿行。不知道的是，你的名字素素，只因了你穿着比一切云缎锦织都更美的一身素服，与素锦毫无关联。
52、明代以来，三次修建，虽由道会、道士提头，取得当时县令支持和各方攒助，而谢氏族裔也当仁不让，出工出钱，积极参与，如嘉靖十九年出乡进士谢复春撰文的《重修朝元观碑记》中，题名碑上的有；南京户部主事谢昆、庠生谢鹏翰、义官谢朝春、耆士谢世玉、谢世传、谢师渊、谢师圣、谢武容、谢武恭、谢钟瑞等人，占全碑题名半数。
53、只记得祖父死的时候，父亲为他做了规模很大的道场，很小的孙子披麻带孝地跟着道士转去转来地模糊情景，其他什么也没有印象了。
54、位于太虚洞与拜斗台之间的天井峰顶端巨石角上，为金代道士饮水养生之所。
56、罗吉尔·培根，英国人，既是一名修道士，也在包括数学、化学和光学的很多领域内成为学者。
57、而这个周颠既是“颠子”，又是和尚，还是道士，又被皇帝认定为‘仙家’。
58、张道士就是国公爷贾代善的替身。
59、在男尊女卑的几千年中，女子除了命妇的凤冠、翟冠外，便是女道士束发戴冠，称为女冠子。
60、山村逸民仇远、北村老人汤炳龙、巴西邓文原、婺胡长孺、吴兴趟孟吁、西秦张模、楚龚锈、长沙冯子振、燕山贯云石、吴张渊、浦城章懋卿、玄览道人王寿衍、紫霞道士马臻、句曲道士张嗣显。
61、参见“火居道士”。
62、经批准，一些有钱的道士结婚成家，群众称其为火居道，部分贫寒道士则未能成婚。
63、轩辕ii修罗魔道士小游戏
65、召学其道者而主之，自晋而我朝，香火绵滋，道士常盈百，敬奉之心未有涯也。
66、唐鲍溶《与峨眉山道士期尽日不至》诗：“瑶田有灵芝，眼见不得尝。
67、张道士亦云“只因天气炎热”。
68、道士思忖道：此乃脾胃柔弱，饮食不慎，积滞中脘，御医所用之药，滋补腻滞，实反其道也。当他怯懦的时候你说他没有脾胃当他是毫无那种男性的凶猛的火气的时候，你便说他没有塞丸，当他是一种驯服了的人的时候”
69、九甚至连保守的封建卫道士也如丧考妣地以为，男性的权威地位和统治秩序也将因此土崩瓦解，而真正的现实却并非如此。
70、因为云气只是一种客观存在，是有形的，看得见的；精气既包含了作为物质之构成因素的客观属性，具体对人来说，是指人的血气、底气、功力等，又带有主观神秘色彩，含有“灵气”的意思，这两者的结合就更具有超现实的力量，所以，道士们认为，在构造这种“神符”时，必须“以道之精气布之简墨，会物之精气，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。
71、道士姓名，不得而知。
72、道士起，见所卧枕前插一匕首，劲势犹动，自恃改心礼胜。
73、占地面积11万平方米，园内建有明代民居、烽火居、长城及影视街等。第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。
74、此庙原由道士住持，后由和尚主持。
75、不过有人查来查去，发现他曾跟着四川道士何昌一学习“锁鼻术”，和另一位以善睡闻名的高道陈抟是同学，陈抟称他为“师友”，想来应是陈的师兄罢。
网友评论
最新评论