伦序：lúnxù　基本解释：●详细解释：1.流辈；等类。《后汉书·方术传·谢夷吾》：“方之古贤，实有伦序；採之於今，超焉絶俗。”2.有条理，顺序。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“傅毅所制，文体伦序。”《南齐书·礼志下》：“礼有伦序，义无徒设。”《隋书·魏澹传》：“高祖以魏收所撰书，褒贬失实，平绘为《中兴书》，事不伦序，詔澹别成《魏史》。”蒋士超《慧山谒泰伯庙》诗：“世家已是魁伦序，人表何由止上中。”★条理、顺序。汉．班固〈为第五伦荐谢夷吾疏〉：「方之古贤，实有伦序。」明．杨继盛〈书付尾箕两儿〉：「覆奏本已上，恐本下急，仓促之间，灯下写此，殊欠伦序。」

1、诔碑》：“傅毅所制，文体伦序，孝山崔瑗，辨?相参。

2、讵有移风变范，克耀伦序者乎？

3、崇祯帝亡后，时任都御史巡抚淮扬的路振飞曾致书南京兵部尚书史可法，谓“伦序当在福王，宜早定社稷主”。

4、《南齐书?礼志下》：“礼有伦序，义无徒设。

5、所谓昭穆,是指宗庙或墓地的辈份顺序和排列,伦序也就是通常所说的伦常次序,一般是指家族中的长幼辈分。

6、人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。

7、惟尔夙挺圭璋，生知孝敬，令德茂亲，佥誉所集，启建大邦，实惟伦序，是用敬遵民瞻，锡此圭瑞。

8、各姓氏间以世系伦序，弟兄爷们相称，亲如一家。

9、高祖以魏收所撰书褒贬失实，平绘为《中兴书》事不伦序，诏澹别成《魏史》。

10、南朝梁刘勰《文心雕龙?诔碑》：“傅毅所制，文体伦序。

11、伦伍);伦序(流辈;等类);伦表(流辈之上);伦品(等类品第);伦侯(秦爵名。

12、廷和心知所谓，不应，而微以伦序之说风之，彬等唯唯。

13、《庭诰文》：“此伦序通允，礼俗平一，上获其

14、家传礼义忠伦序，气展经纶辅国光。

15、但这个时候相当部分的东林党人闭口不讲嘉靖“大议礼”和万历“争国本”时他们那套被奉为“万世法”的伦序纲常了，却开始讲起“立贤”来了。

16、说：“人文，人理之伦序。

17、《疏》辞理杂碎，各有伦序，而不相乖越。

18、故遗诏直曰：“兴献王长子伦序当立。

19、标示本书大纲，内分4科：(a)总标年代，括人法之弘纲；(b)别约岁时，分记录之殊异；(c)略明乘藏，显古录之梯航；(d)广列名题，彰今目之伦序。

20、1923年夏，从县立中学毕业后，回到家任唐氏私立伦序学校校长。3、谱明伦序，同胞兄弟以伯仲为先后，同世兄弟以支派为先后。

21、在嘉靖朝的“大礼议”和万历朝的“争国本”事件中，东林朝士们孜孜以争的就是血统亲疏和长嫡，所谓的伦序纲常，按照他们的那套理论，福王朱由崧是当然的不二人选。

22、物情甚沸，冕乃抗疏极谏曰：“陛下嗣承丕基，固因伦序素定。

23、家人文之以伦序而亨焉。

24、《易传》有言：“人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。

25、仗朝廷威灵，即目宁息，亦渐有伦序。

26、或因迁来早晚，或与最初的联姻有关，东姜曲氏和南姜曲氏比崖下王氏小二辈，即其始祖与王氏第三代为同辈弟兄，这种伦序延续至今。

27、戴、段两家按世系伦序，以弟兄爷们相称，关系十分融洽。

28、此伦序通允，礼俗平一，上获其

29、仗朝廷威灵，即目宁息，亦渐有伦序。这即目所见，更加触动了作者的乡愁。

30、鹤成了道德伦序的父鸣子和的象征。

31、敬宗”是强调传统的追溯，旨在建立家族血缘关系的尊卑伦序；“收族”则着眼于现实，寻求家族内部长期和平共处、聚而不散的途径。