道家：dàojiā 基本解释：[Taoistschool;Taoists]先秦时期的一种思想流派,以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然,主张清静无为●详细解释：1.我国古代的一种思想流派，以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”《二刻拍案惊奇》卷一：“道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。”朱自清《“好”与“妙”》：“道家是逃避现实提倡隐逸的，老子和庄子更用诗来写他们的哲学。”2.炼丹服药、修道求仙之士。汉王充《论衡·道虚》：“道家相夸曰：‘真人食气，以气而为食。’”晋葛洪《神仙传·孔元方》：“道家或请元方会同饮酒。”明冯梦龙《女丈夫·知时谋避》：“我本道家，偶然到此，今所志不就，岂能学范增、王猛。”清纳兰性德《洞仙歌·咏黄葵》词：“铅华不御，看道家妆就，问取旁人入时否？”3.指道教。唐朱庆馀《宿道士观》诗：“閒听道家子，盥漱读灵书。”唐罗隐《代文宣王答》诗：“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。”4.指佛教。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永明寺》：“﹝陈留王景皓﹞夙善玄言道家之业，遂捨半宅，安置佛徒，演唱大乘数部。”范祥雍校注：“按此道家盖指佛教。《四十二章经》称佛教为释道或道法。牟融《理惑论》称释教为佛道，又僧徒又称道人，可证古时称道家非如后人专指道教而言。”★◎道家Dàojiā[Taoistschool;Taoists]先秦时期的一种思想流派,以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然,主张清静无为★先秦时期的一个思想流派。以老子、庄子为代表人物，主张顺应自然，无为而治。后亦指崇尚黄帝、老庄之说者。【造句】因经长期战乱，汉代初年采道家思想，无为而治，与民休养生息。缘起 道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。这时，道家也被称为道德家。司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。重要内容 道家思想的核心是“道”，老子曾在他的着作中说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础的核心。在各派之间对“道”的理解存在一定差异，但在中国哲学史上，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学的传统。这是道家突出贡献之一。 《老子》（又名《道德经》）是译本最多的古籍之一，被西方公认为所有中国文献中最难以解读同时也是存在问题最多的文本之一。老子在总体上倾曏治国方面，在人生观上，老子主张“清虚自守，卑弱自持。”政治上提出“无为而治”，以无为而无不为。老子从自然的二元对立观念出发，颠覆了人们对传统价值考量。评价★先秦时期的一个思想派别。以老子、庄子为代表人物，主张顺应自然，无为而治。后亦指崇尚黄帝、老庄之说者。
2、你知道家里没有钱供你上学。
3、八种图案代表八洞神仙，些许点缀，寥寥数笔，道家文化跃然在目。
4、而道家不信赖语言，以为‘言不尽意’，所以崇尚‘无端崖之辞’。
5、三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。
6、正如黑道家族的规矩一样，网景黑手党们集合起来重聚了。
7、如果让我分析这个梦的话，可以说是师父导引我的灵魂出窍，越过不同层次的星球星星月亮等，一直到达三界造化顶端的黑暗地带即我所看见的黑水。她过去曾跟道家的师父修过一些静坐法门，有过灵魂出窍的体验，但是灵魂回来后却归不了位，老是觉得心慌，所以不敢再坐了。
8、本文从认知治疗的取向及策略、过程及特点方面对其进行实质性分析，然后从中国传统文化的视角入手，着重阐释和解读中国儒道文化的心疗思路：儒家的信念养气思路和道家的明道守柔思路，最后提出了儒道文化的心疗思路和认知治疗的趋同性，论述了将儒道文化的心疗思路与认知治疗相结合的内涵和意义，并提出基于道家文化的道家认知疗法。
9、论许地山小说中的道家文化价值取向
10、两者都含藏着深刻的道家哲理，相通的地方很多。
11、他常以道家的无为自况，说无为而无所不为，是处事为人的最高境界。
12、《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。
13、爱情创造了美，使人对美的领悟能力敏锐起来，促进对世界的艺术化认识。瓦西列夫130,你的迁就我一直领悟不够、，以为爱已强大的不要理由。许嵩131,领悟应该比理性的分析更为重要，我的意思并不是反对要对名著作透澈的理解，只是反对那些使人迷惑的无休止的评论和批评，因为它们只能给人一种印象：世界上有多少人就有多少观点。海伦·凯勒132,在知识领悟，不思进取的人只配受到谴责和鄙视。法拉第133,受道家思想的影响，我国古典艺术贵“虚”重“无”，因而在鉴赏中重视直觉领悟。
14、论道家哲学的基本思想及其理论贡献
15、唐陆龟蒙《甫里集》卷九《四月十五日道室书事寄袭美》：“乌饭新炊笔腥香，道家斋日以为常。
16、道家九真自西晋入主南岳，开道教上清派之始；佛门惠海、海印于梁天监年间创方广、南台，天台宗外，南禅一花五叶，流播四海。
17、钱渡之从道士吴燕然那里体会到建筑物的非恒性。这种体会不只是融佛道即生即灭之理于道家绝圣弃智、忘机取巧的思考传统，更牵涉到一种极其复杂的匠作技艺。…及时摧毁创作者精心设计，甚至亲手施工的建筑物则确实考验也颠覆了其人对物、对成品、对艺术成就的心理投射。张大春
18、其中披露,日本武道家“山本义清”夜闯少林寺,打倒擅长少林拳法的众僧后留下“5年后再来挑战”的战书便扬长而去。
19、而冬青木肌理白，文如象齿，道家取以为简。
20、明张鼎思《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。
21、【出处】宋?晏殊《少年游》词：“绿鬓朱颜，道家装束，长似少年时。
22、唐罗隐《代文宣王答》诗：“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
23、雅道家声，诸子不逮，余烈所被，弗及盈乎？
24、鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
26、《管子》融儒家、法家、道家等诸子百家于一炉，法家的法律思想尤为突出，可以说代表了当时法律思想的最高水平，是该书的精华所在。
27、法是指道家的通天达地、与三届十方结盟之方法，?指的是表文符咒。
28、峡山道菜相传为于都县罗坳镇峡山最高峰“皇木山刹”道家膳用之菜，故名道菜。
29、袁宏的论述，在与他同时代名士的论著中也可看到类似的说法，如《晋书》“李充传”载，李氏“幼好刑名之学，深抑虚浮之士”，于是“引道家之弘旨，会世教之适当”而著《学箴》，以期“祛困蒙之蔽，悟一往之惑”。
30、三清为道家哲学“三一”学说的象征。
31、我就知道家里离这个隧道只有13公里了，一路的风景可真让我着迷啊！
33、专破道家罡气，道家防身法宝，洞穿力无与伦比。
34、这就解释了现存《鬻子》何以号称道家，却与道家迥异的矛盾。
35、道家三经在他的书架上都有。
36、程颐从他老师那里得到唯心哲学，再吸收佛家学派和道家学派的神秘思想，而形成他所提倡的理学。
37、其中的金精洞在宋代被列为道家七十二福地中的第三十五福地。
38、从而道家有“误传不肖者祸延七祖”之说。
39、道家认为，宇宙中万事万物始于“无”。
40、道家生死观的理论内涵及现代价值
41、到宋代武当张三丰参悟道德经，领悟阴阳动静之机，造化玄微之理，统无极，生太极，修成太极拳、太极剑、两仪剑法等绝世神功，道家武学达到颠峰，与少林绝技齐名。童年的袁承志义勇聪明，十分可爱，但是长大了的袁承志却相当乏味，一副正人君子的模样，动不动教训人，但有时又过于自负，近乎浮滑，例如挟着鸡腿表演"两仪剑法"就是。
42、郭守真得知此事，认为济世爱民乃道家之本，赴盛京祈雨正是弘扬龙门道统的良机。
43、道家哲学的出发点是全生避害。
44、这个时期思想领域出现了“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，还有阴阳家、名家、纵横家、兵家等“九流十家”。
45、尹吉甫的“天生丞民，有物有则”的说法为儒家和道家同时提到，成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和引用例证之一。
46、再从《敦煌曲子词》来看，其词调大都与《花间集》和《尊前集》等传世调名相同，但因出自民间传钞，写法也有歧异：如《虞美人》作《鱼美人》、《苏幕遮》作《苏莫遮》、《浣溪纱》作《涣沙溪》等，其中文字也有参差。文章认为，我国北宋时期正值佛教式微、孔孟学说重新抬头，这有些像欧洲的文艺复兴，而生活在这个时期的苏轼则力图将佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从释道儒三者的会通合流中寻求精神自由，诗文书画仅仅是他表达自己的一种方式。
47、自古以来被道家尊为神圣之地。
49、铅华不御②，看道家妆就。
50、此三者，不可致诘，故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
51、一百四他用笔坦然利落，一挥而就，从而显现出了道家文化的博大精深。
52、论道家的内圣外王和禅宗的不执著
53、清纳兰性德《洞仙歌?咏黄葵》词：“铅华不御，看道家妆就。
54、的儿子，除了追求“返乎自然”、“不识不知”、“无为而治”……的道家以外，是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。
55、从比较的视野来看，儒家的“乐天知命”、道家的“安之若命”以及现代人一般的生死态度??抽象地接受“死”的必至，具象地拒斥“死”的降临，都有其长亦都有其短，建构合理与健康的生死态度，应该取其所长避其所短。
56、陈抟继承了《周易参同契》等早期炼丹理论，又得到麻衣道者所传《正易心法》等著述，在此基础上汲取了先秦道家黄老庄的阴阳学说，演绎和诠释了对后世影响巨大的《大极图》此图的含意是：“其外一圈者，太极也。
57、《灵枢》之名，所出最晚，当是唐代中期医家王冰所定，与其“弱龄慕道，夙好养生”不无相干，因他也为道家之徒，故取名曰《灵枢》。
58、浅论道家思想对汉赋之影响
59、道家大丹道孤传武艺，自古至今讲求三头功夫修炼。
60、这句话之所以极富哲理性，就是因为运用了老子的朴素的辨证法，揭露出一个道家本质：“物极则反。
61、，为全国道家三十六洞天之第二十一洞天，是浔州“八景”之一。
62、汉志日“道家者流出于史官，历纪古今成败祸福存亡之道”，是史家无不兼道家宗旨矣。
63、dào rúㄉㄠ?ㄖㄨ?道儒道家与儒家的合称。
64、道家修炼的元婴又称道胎，先是大周天通，然后身体三开合，中脉现，三花聚顶，丹成，三田育婴。
65、好一道斗牛劲!道家的气冲斗牛功果然有独到之处!
66、此三者，不可致诘，故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
67、道家思想的代表作《老子》在论治国之道方面,有自己的特点,如“我无为而民自化”,“民之难治,以其多智”,“不可见欲,使民心不乱”,“民不畏死,奈何以死惧之？
68、那时电灯齐灭，周围点起了蜡烛，香烟缭绕中，笙箫钟磬齐鸣，并伴有浑厚的男声齐唱如像道家弟子诵经，我们便都肃然危坐。
69、正神在道家神仙谱中，是有官有职的，要么端起要么坤起，散仙则不然，不求位列仙班忍受约束，但求逍遥自在混迹民间。
70、杜光庭《道德真经广圣义》的道德培养思想。继承和发展了道家道教道德培养思想，把老庄的自然人性论发展为“性本清静”的人性论，并在此理论基础上提出“不执言教”的道德教育思想，对老庄“行不言之教”的道德教育思想实现了理论的突破。杜光庭的道德修养思想，则阐述了心理平和、道德调节、道德意志间的关系。
72、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为"雕虫小技"。
73、此种体式，偏重于内容方面的超凡脱俗而近于道家的逸情远趣。
74、通玄真人，据传为战国末黄老新道家的代表人物文子，姓辛名钅开，一名计然，葵丘濮上人。
75、一意调心法乃道家传统炼养功法。
76、11这样的秋尝节俗加上儒家的慎终追远，加上道家的地官赦罪，再加上“神通第一”的摩诃目键莲救母解倒悬，“中元节”便成了多姿多彩的中国岁时风景。
77、南华真人，也就是战国时代的道家著名学者庄周。
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