撒谷豆：sāgǔdòu 基本解释：●详细解释：旧时婚俗。新妇下车，有阴阳人持斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等物，口念咒语，望门而撒，以破煞神，谓之“撒穀豆”或“撒豆穀”。此俗相传始于汉翼奉。参阅宋高承《事物纪原·吉凶典制·撒豆谷》，宋孟元老《东京梦华录·娶妇》。★旧时婚俗。新妇下车﹐有阴阳人持斗﹐内盛谷﹑豆﹑钱﹑果﹑草节等物﹐口念咒语﹐望门而撒﹐以破煞神﹐谓之撒谷豆或撒豆谷。此俗相传始于汉翼奉。参阅宋高承《事物纪原．吉凶典制．撒豆谷》﹐宋孟元老《东京梦华录．娶妇》。
1、撒谷豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草(切成一节一节的草)。从工具上看，撒谷豆所抛撒的以五谷为主，撒帐虽也
2、撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。
3、因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。
4、然后皇帝代“幡胜”(冠上的巾饰)，并以等第赠臣僚幡胜，“于牛前上香，三奠酒”，由司仪“报春至，鞭土牛三匝”，还有“撒谷豆”、“击土牛、食春盘”等仪式。
5、在有些地方，撒谷豆演变为撒米。
6、撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。
8、从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。
9、藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。
10、撒谷豆的礼俗《周礼》未见记载,可以确信当时还没有这一礼俗。
11、另外，撒谷豆的变形形式撒草的功能，后来也由辟邪转化为祈子。
12、据宋朝高承《事物纪原》所载，撒谷豆习俗始于汉代：京房的女儿与翼奉的儿子订立了婚约。
13、撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。
14、迎亲队伍回到男方家，伴随着新娘下轿、进男方家门，都要抛撒谷豆。
15、撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。
16、要了解撒谷豆与撒草的真正奥秘，必须从分析谷豆、草的文化含义入手。从意义上看，撒谷豆的主要意义在于辟邪，而撒帐的主要意义则在于祝子。
17、撒谷豆是迎亲时抛撒谷类和豆子的仪式，颇似当今婚礼中的撒花瓣或彩纸屑仪式。
19、撒谷豆的另一表现形式是撒草。
20、撒谷豆婚仪由辟邪意义向祝子意义的转化，反映了婚仪中的辟邪习俗逐渐转化为祝子祝福习俗的基本趋向。
21、撒谷豆辟邪婚仪中，也潜含有祝福祈子之义。
22、从此撒谷豆的婚礼习俗就流传下来。
23、古人又常以五谷来概括谷类，“五谷丰登”成为最流行的祈祝丰年的吉祥用语，所以撒谷豆又可称为撒五谷。
24、撒谷豆或撒糖果：撒谷豆这是古代的婚俗之一，也是一种迎娶礼仪。
25、宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。
26、撒谷豆”出现在西汉，两宋时北方盛行，其传统的说法是为了“禳三煞”，亦即驱鬼避邪，这和惠州民间“撒盐米”差别不大。
27、撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。
28、谷为吉祥物，具有种种神奇的力量，所以，人们认为婚礼仪式撒谷豆能够起到辟邪作
29、撒帐与撒谷豆是婚礼中形式相似的两种仪式。
30、至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。
31、总之，撒谷豆，就是撒各种谷物。
32、后来，在一些地方，撒谷豆的辟邪意义逐渐淡化，祝福祈子意义则越来越突出，撒谷豆遂由辟邪仪式转化为祝子仪式。
33、从宋以后，撒谷豆之俗逐渐演变为撒红枣、栗子、花生、瓜子等，谓之“撒喜果”，撒豆时边撒边说喜话。
34、因为从前引资料来看，撒谷豆与撒草仪式所辟为害邪魔，并不仅仅限于三煞，至少还包括女方的祖灵。
35、京房、翼奉都是西汉的大儒，两家子女缔结婚姻，对婚期是否为吉日产生了不同的看法，结果以撒谷豆辟邪的方法来予以解决。
36、撒谷豆一般分两次举行。
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