世变：shì biàn 基本解释：●详细解释：时代的变迁；世事的变化。《书·毕命》：“既歷三纪，世变风移，四方无虞。” 宋 陆游 《月下小酌》诗：“世变浩无穷，成败翻覆手。” 清 恽敬 《乙瑛碑跋》：“盖 东汉 之末，其风气渐及 六朝 ，可以观世变也。” 朱自清 《＜文集＞二自序》：“中间相隔五年，看过了多少世变；写到这里，不由得要停笔吟味起来。”
1、明汪廷讷《狮吼记?祖席》：“便是世变江河，赢得芳名不毁。
2、本来就时时盘算如何巩固君权、削弱贵族势力的伊凡四世变得烦躁暴戾，开始对大臣们斧钺相向。
3、其次，进呈本的主旨是宣扬以孔教抢救世变的思想。
4、由于这一时期的词人大多有着亡国和战乱的经历，所以，他们的词中最有价值的部分是抒写怀念故国的黍离之悲，表现由人世变迁引起的荆棘铜驼之感的词作。
5、〃有因世变逃避蛮夷间者……改姓马〃（云南昭通《保氏谱系》）。
7、但后人却没有谁能像王子晋那样逍遥自在地超脱于尘世变迁之外。
8、我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
9、是的，人世变迁。
10、赏罚黜陟，所以明政道也。史以明政教，彰世变，非专为存人。
11、《论世变之亟》：“人心之灵，苟日开瀹焉，其机巧智能，可以驯致於不测也。
12、老更世变，时时为小词以自遣。
13、严复《论世变之亟》：“此真泯泯者智虑所万不及知。
14、后世变宫又叫做闰。
15、斯城乃山东省坤维半壁屏藩，自唐宋以还，蔚然大都会，遂为形胜所必争；我辈并登临，凭吊兴亡，不禁古今世变沧桑之感。
16、唐?白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。
17、然而，黄泉联手秦始皇，将土地妖化，扭曲空间，使曾经的太平之世变了样。
18、石题诗句留仙迹，屐破苔痕访旧游，羽容攀谭风月好，浑忘世变几经秋。
19、这些土地和在这土地上生活的人们，似乎有足够的坚忍去抵御光阴似箭与人世变幻，他们平淡原始的生活，是一种结局与回归。七堇年
20、时间的流逝，经历沧桑，希望你能保持童真；四季轮回，人世变幻，希望你的童趣永不变；日月更替，大浪淘沙，希望你能把，尿床习惯戒除！哈哈，祝六一儿童节快乐！
21、《饿乡纪程》三：“我这位表姊，本是家乡的名美人，现在他饱经世变，家庭生活的苦痛已经如狂风骤雨扫净了春意。
22、作为历史上饱经世变的一名客家后裔，他秉承了客家血脉中的!诗礼”基因。
23、表达人亡物在，几世变迁的感慨。
24、尤令人称绝的是，茗烟不仅敢自作主张地为主人“代祝”，而且竟能断定宝玉“祭祀”的必定是一位“人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的女子，并且想当然地要宝玉来世变个女孩儿家和她们一处相伴，再不可又托生这“须眉浊物”(妙语！
25、后来遭遇世变，流离失所，眼看着家室遭受灾难，一家五百人全都被庾氏的一把火烧得几乎死光了，我忍受不了这不共戴天的仇恨，就偷偷地逃到幽深的山里，久未伸雪的冤屈不能洗刷干净。
26、由于较长时期接触了解社会现实，“慨然有矫世变俗之志”。
27、一百四旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
28、随着岁月的流逝，时移世变，昔日的建筑物已湮没殆尽。
29、恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握於穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣!乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也!臣草茅贱士，何敢妄言?然亦目击世变矣。
30、世变当海水群飞，或割地、或纳币，问谁斥和戎宰相，绍我先人。
31、其序《唐音》，谓可观世变。
32、从前的姑娘把手给人，同时把心也一起给了他；现在时世变了，得到一位姑娘的手，不一定能够得到她的心。
33、清吴伟业《寿王鉴明五十》诗：“通识晓世变，早计骇愚俗。
34、研习佛学，形同僧人，自言：“身丁世变，忠孝两愧，学道无成，去当再来。
35、矫世变俗，激浊扬清。
36、恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握于穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣!乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也!臣草茅贱士，何敢妄言?然亦目击世变矣。
37、由于时移世变，又不甘奉事新朝，他只能闭户隐居，以”闲“自乐了。
39、时移世变,今天的科学已从远古的“神学的婢女”变成推进人类文明进步的巨大动力。
40、出处：周立波《山乡世变》上一：“几年过去，聚少成多，滴水成河，手里以有几块花边了。
41、然而命途多舛,经历了诸般俗世变迁后的莫凝尘最终抱器走风烟,远走塞外只影原。
42、时易世变，古今异俗。
43、严复《论世变之亟》：“自胜代末造，西旅已通，迨及国朝，梯航日广。
44、及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。
45、时移世变，充满生气的金寨路一带，果然大有希望：经济开发区揽路于怀，高速公路横穿其上，科技大学、建工学院、三联学院沿线铺开，明珠广场、欧风街、会展中心、易初莲花……目之所及，鳞次栉比的新建筑层出不穷。
46、叶嘉莹先生通过对这两组诗的精微讲解，知人论世，广征博引，着力剖析陶渊明遭逢世变的心路历程与人生选择，把陶渊明诗中幽微深隐之处一一阐明，成功地凸显了陶渊明高洁自守的品格和任真自得的境界。
47、与唯世变身成【Platinum Royal】，澄空学园字幕译为【Platina Royale】。
48、作家其实承担不了创世主的角色，也别自我膨胀为基督，弄得自己精神错乱变成狂人，也把现世变成幻觉，身外全成了炼狱，自然活不下去的。
49、名以携雪，避俗之意深矣，读者于此观世变焉。
50、洎晚节遭世变，天子播迁，百官逃窜，翁于是热心冰焉。刀光闪烁着寒气，发出透心冰冷的光，照亮聂风的眼睛。
51、正如作者所云，非主流派最值得注意，世变代嬗，不须百年会全然埋没，不存纪录，自无人知晓。
52、一旦我把你从头脑带到了心，我才能告诉你：灵性属于本性。灵性既不是思想也不是情感，它只是纯粹的宁静：可以说是全然的空无，也可以说是满溢着祝福。静心就是从头脑到达心、从心到达本性的方法。那个本性的存在正是你生命的中心、生命的根源——其中蕴藏着取之不尽用之不竭的生命力。奥修1树其实是普通的树，年纪大了，好像就有了灵性，当然，时间和它所见证的人世变幻，也让这棵树在村里人心中有了特殊的意义。辛夷坞1但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
53、这些土地和在这土地上生活的人们，似乎有足够的坚忍去抵御光阴似箭与人世变幻，他们平淡原始的生活，是一种结局与回归。七堇年1这种玉米中含有能够抵御玉米螟的基因
55、非贤圣之不同，世变使之然耳。
56、但时移世变,数百年后,各国的礼节已演变得十分严格。
57、同“时易世变”。
58、三千年事，无限沧桑，而河清难俟，世变如斯，则梦窗之所慨者，又何止逝水、高陵而已哉。
59、但时易世变,即使老店铺尚在,也难以辨认了。
60、其所论次兵法，要皆为天地之大经，自然之大法；源出于易，脱胎于道，故其最高原理原则，能与时推移，因世变化，放之天下而皆准，亘之万古而常新者也。
61、愿陛下远考前事，近览世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。
62、何世变之亟，一至于此？
63、清朝是一个世变之亟令人眼花缭乱的时代；改朝换代的血腹征伐，刀光剑影的宫廷斗争，雄才大略的帝王臣工，空前绝后的拓土开疆，冷酷隔膜的世太人心，戮心为上的“盛世太平”，思想文化的钳制打压，贪官污吏的丑态毕露，西方强列的侵略欺凌，丧权辱国的城下之盟，农民起义的此起彼伏，开明士夫的自救自强，异域文明的东渐挑战，维新改良的失败尝试，走向共和的帝制革命……这一幕幕在混乱中转型、在转型中更加混乱的活剧，正在扣人心弦地上演，而中华民族兴与衰的契机，则尽在这三百年的历史云烟中。
65、而然父年尤少，迈往不屑之气，愈不可一世，继且博览遐索，通于世变，若不规规求合，而别有以伸其才而旌其学。
66、甲午战败后严复感于时事弥艰，开始致力译著，并在天津《直报》上连续发表《论世变之亟》《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等政论，斥责历代帝王是“大盗窃国者”，力主变法图强，以西方科学取代八股文章。
67、清钱泳《履园丛话》卷七“习气”条云：“子不克家，虽上是家运，而亦习气使然，是中人以下之人不可以语上者也，尝见某相国家子弟开财博场，某相国家子弟开蟋蟀场，某殿撰、某侍郎之子喜为优伶，某孝廉乞食于市，某进士困于旅舍，死无以俭，皆事之有者，唐权文公《不自弃文》谓房、杜子孙倚其富贵，骄奢淫佚，惟知宴乐，当时号为酒囊、饭袋，及世变运移，饿死沟壑不可数计，知自古而然焉。
68、接着作者又进一步开脱自己和同伴：天做幕，地做席，浑浑噩噩，千古以来的人世变化即是如此，今年这个“翠绕珠围”的春天的流逝，只不过是最新的一次变幻而已，开脱中仍饱含无可奈何的伤春情绪，感情表达得细腻而步步深入，颇有层次。
69、《读＜周官＞》：“世变虽殊，其经纶天下之大体，卒不可易也。
70、后世变事释，圆寂于至元（1270?1294年）间。
71、所见滚滚波涛，击浪中流；沙鸥鸣空，锦鳞入水。海天一色，风华无边；长烟凌空，皓月千里。几点渔火，说人世变迁；龙王击钟，诉沧海桑田。回眺长城，蛟腾复虎跃；远望天际，浪从月边来。
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