兼济:jiānjì 基本解释:●详细解释:谓使天下民众、万物咸受惠益。《庄子·列御寇》:“小夫之知,不离苞苴竿牘,敝精神乎蹇浅,而欲兼济导物。”唐韩愈《争臣论》:“自古圣人贤士,皆非有求於闻用也……得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第五节:“白居易有兼济思想,凡不利民众和国家的朝政,敢于犯颜直谏。”参见“兼善”。★普遍救济,使天下苍生皆受益。《隋书.卷一.高祖纪上》:「然则前帝后王,俱在兼济,立功立事,爵赏仍行。」唐.韩愈〈争臣论〉:「得其道不敢独善其身,而必以兼济天下也。」
1、有兼济河工者,为由闸,为石价,为梁头,为扣利,为折夫诸名色,共抽分银51225.1两。
2、似隶非楷,“六分半”书回荡九曲肠“独善”逸气;喜兰怒竹,“四尺开”画直呈方寸心“兼济”激情。
3、曹操的成功首先在于他奉行法家之道,兼采名家、兵家、纵横家思想,宽严兼济,求真务实;而他的终极社会政治理想则在于儒家的王道仁政;在个人养生方面,他还究心于道家的理论与实践。
4、农夫山泉公司承袭了其一贯标扬的“兼济天下”的理念,把计划外信息的整合做得相当漂亮??广告首播后的第二天与李英爱一道搞起了希望工程。
5、就书法而言,“三尚书石碣”堪称上乘佳作,特别是王铎师法颜真卿、米芾,工行草书,笔力遒劲,刚柔兼济,长于布白,曲尽书法之妙,颇受书法界推崇;从内容上看,“三尚书石碣”还从一个侧面道出了部分降清的明王朝的孤臣孽子,政治上仰人鼻息,失意无聊,思想上遭人非议和良心自责的苦闷心情,故也有一定的史料价值。
6、赞引成务兼济其神。於维圣神,挺生邃古;继天立极,开物成务。
7、《白氏长庆集?判》:“况今征税有常,公私兼济。
8、曹操的成功首先在于他奉行法家之道,兼采名家、兵家、纵横家思想,宽严兼济,求真务实;而他的终极社会政治理想则在于儒家的王道仁政;在个人养生方面,他还究心于道家的理论与实践。《孙子兵法》一书,是我国古代兵学的杰出代表,中国优秀传统文化的重要组成部分,其内容精博深邃,问世以来,对中国古代军事文化的形成和发展影响极其深远,被尊奉为“百世兵家之师” 。
9、吊古伤今,咏物抒怀是兼济不达的悲慨;寄青山水是独善其身的写照;凭藉老庄思想
10、穷则独善其身,达则兼济天下”,由立己达己的基础,成就立人达人的归宿,体现着内圣而外王的最高儒家理想。
11、爱,毕竟的了无痕迹。爱,毕竟的泥泞凸凹。但是,我依然坚信,爱永恒,爱不灭,爱了,便是爱了。那一个曾经,无法泯灭的定格,在我倾泻如注的文字里,在我兼济若可的灵魂中。
12、赞引成务兼济其神。
13、作品萧洒自如,刚柔兼济,使观者有笔走龙蛇之感。
14、唐李咸用《依韵修睦上人山居》之七:“兼济直饶同巨楫,自由何似学孤云。
15、在其所著《神仙可学论》中,谓“远于仙道”者有七,“近于仙道”者亦有七,认为只要采其“七近”,避其“七远”,“惩忿窒欲,齐毁誉,处林岭,修清真”,“以摄生为务”,“虚凝淡泊怡其性,吐故纳新和其神,高虚保定之,良药匡补之”,表里兼济,形神俱超,就能“挥翼于丹霄之上”,成为神仙。
16、寡人祗愿二卿,竭忠尽智,文武兼济,协力齐心,共相辅弼寡人,推行变法改革,除旧布新,涤瑕荡秽,富我大魏之国,裕我大魏之民,强我大魏之兵。
17、世元金行承宽容为美德,以大度兼容,则万物兼济。
18、列御寇》:“小夫之知,不离苞苴竿牍,敝精神乎蹇浅,而欲兼济道物,太一形虚。殊不知先天真一之气,视之不见,听之不闻,搏之不得,圣人以实而形虚,以有而形无。
19、《晋书?简文帝纪》:“夫肥遁穷谷之贤,滑泥扬波之士,虽抗志玄霄……孰与自足山水,栖迟五壑,徇匹夫之洁,而忘兼济之大邪?
20、这位以“大丈夫贵兼济,岂独善一身”为人生信条的影视巨子,不仅是这样说,更是这样做的。
21、思想史上流行的观点认为.“达则兼济天下穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现。
22、立身行事,以儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”。
23、小夫之知,不离苞苴牍,敝精神乎蹇浅,而欲兼济道物,太一形虚。
24、摘要“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想贯穿于孟浩然一生并同他的仕与隐紧密联系在一起。
25、诚邀“仁”才“修身家治国平天下。”是炎黄子孙特有的价值观念,也是一个优秀中华儿女应具备的“达己并兼济天下”的胸怀与气度。因为“五四运动”的德先生、赛先生是中国人自省自强的开始,我们两个人分别到德先生和赛先生的大本营来演讲,正代表两岸人民的共同期待,炎黄子孙出人头地的共同愿望。
26、夫肥遁穷谷之贤,滑泥扬波之士,虽抗志玄霄,潜默幽岫,贪屈高尚之道,以隆协赞之美,孰与自足山水,栖迟丘壑,徇匹夫之洁,而忘兼济之大邪?
27、隋炀已晓京杭动,漕运兼济桑麻。
28、智瑶为人身材长大,美须浓髯,文武全才,智勇兼济,南征北战,所向无敌,屡建奇勋,功盖诸卿。
29、●以大度兼容,则万物兼济。
30、她并没有拯救天下的豪情,更没有兼济苍生的壮志。她只是讨厌那些无谓的战争,导致无数人流离失所,民不聊生。仙魅
31、社会主义“德治”的重要作用和意义在于: “德治”是“德法兼济”新型治国模式的重要方面,反映了党的治国方略的完善; “德治”能够发挥道德调节利益关系的重要功能,疏导社会情绪,维护社会公正与稳定; “德治”能够提高干部和群众的政治道德水平,推动社会主义政治文明的发展。
32、古代文人的归宿基本就是两条,皇榜高中,做官去”兼济天下“,榜上无名,寄情山水,青门种瓜。
33、魏晋时期,篡弑相继,动乱不绝??刀光剑影,砍断儒家经世致用的命脉;血雨腥风,浇灭名士兼济天下的胸怀。Caster最近发布了这款游戏的PC和Mac版本,这是一款第三人称动作射击游戏,在优美的自然环境中消灭名叫Flanx的虫子,治疗受伤的树木。
34、唐李咸用《依韵修睦上人山居》诗之七:“兼济直饶同巨楫,自由何似学孤云。
35、顺人应天,兼济天下”是一种“有为”、“无为”儒道合一的完美契合,二者并不矛盾,于自然应有道的豁达,于天下应有儒的仁义。
36、他回顾自已的仕途历程,在《酬王履震游园林见贻》一诗中,他以历史上的失意文人自况,表达了“穷则独善其身,达则兼济天下”的胸怀,既有一种无法再施展抱负的失落感,又有“乐因南涧藻,忧岂北堂萱”的自解,这是他在心理上的另一种补偿。
37、以大度兼容,则万物兼济。
38、立身行事,以儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”为指导思想。
39、单劣之户,及无牛之家,劝令有无相通,使得兼济。
40、其书法植根于传统,溯源二王米芾,充分吸收魏碑、宋人行书,用笔富有变化,线条钢柔兼济,结体婀娜多姿,自然朴茂,充满文人气息。
41、在崇尚孔孟的封建社会,一个真正的知识分子,都有一种“修身齐家治国平天下”、“穷则独善其身,达则兼济天下”的理想,“达”就是作官,作官就是匡君,匡君的“匡”字,王字外面加一道规范,是既防止皇帝随心所欲乱来,又保护了皇上意思,聪明的汉字创造者用意明显,作臣子的,有根据孔孟“民之所好好之,民之所恶恶之”教诲,随时匡正皇帝的言和行。
42、清光绪二十五年(1899年),空峒19岁时接任铁塔寺主持,兼济宁僧正司僧正。
43、士的精神是“忠烈死节”,是“兼济天下”,是“独善其身”,是“超然物表”,是“魏晋风骨”,是“妻梅子鹤”,是“愤世嫉俗”,是“恃才傲物”,甚至可以是“异端之尤”;而文人的目的则是“学成文武艺,货与帝王家”,是“颜如玉”,是“黄金屋”,是“万钟粟”。
44、我马氏家族乃“扶风世家”,秉承“扶风世德”,弘扬“伏波家风”,聪颖淳厚,尚节重义,孝悌忠信,文武兼济,英才辈出,代代相继,生衍不息。
45、时时能“养正”之人,就不会被困难击倒,穷且益坚,“鹤鸣九皋,声闻于天”,在“独善其身”之时,仍不忘“兼济天下”。
46、诚邀“仁”才“修身家治国平天下。 ”是炎黄子孙特有的价值观念,也是一个优秀中华儿女应具备的“达己并兼济天下”的胸怀与气度。
47、是以弘道归於兼济,至德由乎两忘。
48、若使明诏爰发,旌我善人,崇复本官,远彰幽昧,斯则国家威恩有兼济之美,死而可作,无负心之恨。
49、诚邀“仁”才“修身家治国平天下。 ”是炎黄子孙特有的价值观念,也是一个优秀中华儿女应具备的“达己并兼济天下”的胸怀与气度。因为“五四运动”的德先生、赛先生是中国人自省自强的开始,我们两个人分别到德先生和赛先生的大本营来演讲,正代表两岸人民的共同期待,炎黄子孙出人头地的共同愿望。
50、其作品用笔秀劲严谨,用墨苍润兼济,气韵清新,形象生动,对马的那种任重致远,傲视苍穹,坚韧不拔,奋进向上的精神性格表达得近乎恰如其分。
51、可见,寒女的形象,是一个不愿独善、志在兼济的积极
52、【出处】南朝?齐?王俭《褚渊碑文》:“仁洽兼济,爱深善诱。
53、列御寇》:“小夫之知,不离苞苴竿牍,敝精神乎蹇浅,而欲兼济道物,太一形虚。
54、我们希望在能力所及的范围内,尽可能地关注社会,帮助更多需要帮助的人,“丈夫贵兼济,岂独善一身”。
55、《千金方衍义》:崩中去血过甚,非敛散交参,温凉兼济,无以克建其功。
56、大殿又称圣帝殿是东岳庙主体建筑。中岳天封观西壁圣帝入队亦兼济笔。
57、他们恪守儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”的古训,秉承“勤政爱民”、“尊主泽民”的臣道传统。
58、然而,众多新鲁商做到了“君子爱财,取之有道,用之有度”,“正己正人、成己成物”,还有不少新鲁商做到了“穷则独善其身,达则兼济天下”。
59、这两句是说,大丈夫贵在兼济天下,做利国利民之事,岂能只顾独善一身而已,反映了白居易的抱负和品德。
60、思想史上流行的观点认为. “达则兼济天下穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现。
61、史臣曰:卢同质器洪厚,卷舒兼济。
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