藏识：cáng shí　基本解释：●详细解释：佛教语。法相宗“八识”中第八识“阿赖耶识”的意译。谓含藏一切善恶因果种子之识。 唐 慧琳 《一切经音义》卷三十：“能含藏执持诸善恶种子，故名藏识。” 章炳麟 《无神论》：“若无人格，则不异於佛家所谓藏识。”参见“ 八识 ”。

1、（中略）欲了妄情须知妄业，故作法受还熏妄心，于本藏识成善种子，此戒体也。

2、又于八识中建立如来藏为第八含藏识，它含着善不善因，是认识世界一切的本源。

3、过去生中种种作为，种种好恶，其所薰染，皆涵藏于第八阿赖耶识中，谓之藏识。

4、第八识即藏识也。

5、阿赖耶识，意译作藏识。

6、蕴在藏识之中未发显时。

7、因此，只要藏识上名想习气的染净种类互有消长，自然发生粗重或轻安的不同感受。

8、以喻藏识为诸识之首也。

9、第八识之阿赖耶识，意译为藏识。

10、├??断惑??不动地前(远行地)俱生我执已断，舍去藏识之名。

11、明心见性之性，岂有所谓善恶，有善恶者，乃阿赖耶藏识耳。

12、此名异第六意识，此持业释，如藏识名，识即意故。

13、诗号:藏识本非染,清净无暇秽;长时积福智,喻若净月轮。

14、清谭嗣同《仁学》二六：“七十从心所欲不逾矩，藏识转为大圆镜智矣。

15、（浩浩三藏不可穷）此识为藏识，浩浩是深广的意义。

16、（中略）第三，大乘实教明如来藏藏识唯是一心，理无二故，故说一心。

17、藏识之所薰习，亦由他种因缘，而引发为今生之性情及一切言动。

18、阿赖耶识又名藏识，它是本性与妄心的和合体，也是无始以来，生死流转的根本。

19、旧译作无没识，新译作藏识。

20、《楞伽》云?藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪腾跃而转生。

21、意译为“藏识”。

22、即第八藏识也。眠伏藏识之中。

23、此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。

24、参加古钱鉴定研讨班后，丰富了藏识，提高了鉴赏能力。

25、以无明种子潜伏藏识。

26、宋?曾巩《请改官制前预令诸司次比整齐架阁版籍等事札子》：“凡宪令图牒、簿书案牍，皆当次比整齐，敛藏识别。

27、我们知道，挥洒甩泼自然也是一种文化藏识。

28、质量监控、宽方位角地震勘探采集与处理、基于地震属性的地层圈闭油气藏识别等。

29、(本识即藏识也。

30、梵语阿赖耶，意为无没，我国译为藏识。

31、如说第八藏识。

32、中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。

33、理事无碍一心，即大乘实教之如来藏藏识。

34、与此同时，北野武藏识出刀锋就是海战中击毙小春的人。

35、此阿赖耶识，约当体自相言，具三藏义，即云藏识。

36、楞伽云?藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。

37、的能产生世界各种现象的精神因素,故又称为“藏识”或“种子识”。

38、这藏识譬如植物的种子，遇到土壤及相当气候，便会出芽抽叶，开花结果。

39、藏识既是种子，种子能生芽以至结果，果中之仁，又为次一世之种子。，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

40、(种子识即藏识也。

41、如谓为如来藏识，是约别教之释也。

42、六道所由成，各缘藏识所伏种子之成熟。

43、眠伏第八藏识之中。

44、以第八藏识为体故也。

45、(第八识即藏识也。

46、但《坛经》上如?‘自性能含万法，名含藏识，若起思量便是转识。

47、这个群体意识，类似佛教讲的“阿赖耶识”，是巨大的“藏识”。

48、藏识即第八识也。

49、即第八藏识中初起之三相。