淫哇：yínwā　基本解释：●详细解释：1.淫邪之声(多指乐曲诗歌)。《文选·嵇康＜养生论＞》：“目惑玄黄，耳务淫哇。”李善注：“《法言》曰：‘哇则郑’；李轨曰：‘哇，邪也。’”晋葛洪《抱朴子·擢才》：“嶧阳云和，不为不御而息唱，以竞显於淫哇。”宋欧阳修《与梅圣俞书》：“前累求新作，今者书尾有自厌之説，岂可疾淫哇而欲废置律吕？”宋叶适《哀巩仲至》诗：“离离三千首，雅正排淫哇。”章炳麟《箴新党论》：“匿采之华辞，不可以备瞽蒙之颂；淫哇之赋咏，不可以瞻国政之违。”2.指淫荡的话语。清李渔《蜃中楼·怒遣》：“忽听淫哇，好教我裂眥攒眉礪齿牙。”★淫荡的歌曲。《抱朴子．外篇．擢才》：「峄阳云和，不为不御而息唱，以竞显于淫哇。」《文选．嵇康．养生论》：「目惑玄黄，耳务淫哇。」

1、认为“念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音”（《静志居诗话》）；“善言词者，假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变《雅》之义”（《陈纬云红盐词序》）。

2、爰黜淫哇，以崇雅制，词学其日昌矣乎。

3、词章，技之小也，今又非《骚》《选》之文，而淫哇浅俚矣，此宜忧世之士，所以悼道之湮郁而慨然有感于先儒之教，象而祠之，尸而祝之也。

4、崇俭敦朴，辅养圣性，使目不视靡曼之色，耳不听淫哇之声，非礼勿言，非礼勿动，则学问日益，圣德日隆，此宗社无疆之福。

5、清李渔《蜃中楼?怒遣》：“忽听淫哇，好教我裂?攒眉砺齿牙。

6、《宫闺诗史》，分《正》、《邪》二集，同时以“昭明彤管，刊落淫哇，览者尚其志焉”为纂辑目的。

7、在诗论上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知其所为。

8、前贤论今琴曲，已是郑卫，若又作拍，则淫哇之声，有甚于郑卫者矣。

9、歌沉玉树，古寺空有疏钟发”，记下了这座古城的历史的足音，风靡一时的淫哇低唱已不复闻，只有疏缓的古寺钟声还，感慨深沉。

10、刘焕言：‘州郡岁贡士例，有宴设名曰《鹿鸣》，乞于斯时许用雅乐，易去倡优淫哇之声。《清商曲》起自晋、宋，盖里巷淫哇，初非文人所作，犹今之《劈破玉》、《银纽丝》耳。

11、而秀水前辈词人曹溶著有《静场堂词》，家藏宋人遗集颇富，朱彝尊编选《词综》,多从其家假录，并常与唱酬,同以“崇尔雅，斥淫哇”为尚，可称“浙派”的先河。

12、’”当时，在州郡岁贡设宴之时，以倡优淫哇之声代替雅正音乐《鹿鸣》的风气，当属普遍现象。

13、宋欧阳修《与梅圣俞书》：“前累求新作，今者书尾有自厌之说，岂可疾淫哇而欲废置律吕？

14、《＜巢青阁集＞序》：“而其词则豪情艳趣，婉约缠绵，不涉淫哇之习。

15、呼韩邪来朝，元帝宣昭君上殿，惊其美，有悔意，责石显，并怒毛延寿改图，斩之。念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦以宣昭六义，鼓吹元音。

16、念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦以宣昭六义，鼓吹元音。

17、它是企图匡正明代词坛俚俗粗陋之流弊，以醇雅清空来洗除纤靡淫哇之颓风。

18、《谕学》诗：“既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞。

19、宋叶适《哀巩仲至》诗：“离离三千首，雅正排淫哇。

20、尤其要避免“目视玄黄，耳务淫哇”（《养生论》），这样就能减少外界对神气的不良刺激。

21、《哀巩仲至》诗：“君文蚤贵重，蜀锦载胡车，离离三千首，雅正排淫哇。

22、戏曲”一词，今所知始见于宋末元初人刘埙的《水云村稿》，其中《词人吴用章传》言及：“至咸淳，永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛、正音歇。

23、出，泼少年化之，而后淫哇盛，正音歇。

24、刘焕言：‘州郡岁贡士例，有宴设名曰《鹿鸣》，乞于斯时许用雅乐，易去倡优淫哇之声。

25、’”晋葛洪《抱朴子?擢才》：“峄阳云和，不为不御而息唱，以竞显於淫哇。

26、正声破淫哇，取材齐柏梁。

27、宋叶适《哀巩仲至》诗：“君文蚤贵重，蜀锦载胡车，离离三千首，雅正排淫哇。

28、清张履《意苕山馆诗序》：“不得其所以为之，而徒流连光景，寻常酬赠是务，甚且淫哇间出，以自背於正轨，诗云乎哉？

29、在《渔洋诗话序》中所说的“以大音希声，药淫哇锢习”等等，都是这一观点的引申及进一步发挥。

30、清张履《意苕山馆诗序》：“不得其所以为之，而徒流连光景，寻常酬赠是务，甚且淫哇间出，以自背於正轨，诗云乎哉？次年惠栋去世，戴震在《惠定字先生授经图》中曾提出：夫所谓义理，苟可以舍经而室凭胸臆，将人人凿空得之，奚有于经学之云乎哉！

31、《清商曲》起自晋、宋，盖里巷淫哇，初非文人所作，犹今之《劈破玉》、《银纽丝》耳。

32、所以焦循在《花部农谭》中说：“自西蜀魏三几，倡为淫哇鄙谑之词，市井中樊八，郝天秀之辈，转相效法，染及乡隅。

33、＞》：“目惑玄黄，耳务淫哇。

34、清王士?《戏仿元遗山论诗绝句》之三：“青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。

35、章炳麟《箴新党论》：“匿采之华辞，不可以备瞽蒙之颂；淫哇之赋咏，不可以瞻国政之违。

36、大凡欲得妙音，必修妙指，否则（）猛伪似古劲，疏慵伪似淡荡，繁缛伪似精细，淫哇伪似鲜丽，故指法，亦须细审。

37、南朝?梁?刘勰《文心雕龙?谐隐》：“又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。

38、本传凡语涉闺门，事关床笫，略为点缀而止，不以淫哇?语博人传笑，揭他人帷箔之渐。

39、因此，朱彝尊想用清空醇雅之辞，以洗纤靡淫哇之陋，以纠粗率叫嚣之律。

40、不然，何若是嘈杂淫哇也？

41、说：“其声淫哇妖靡，不分调名，亦无板眼”，这显然是看不起民间新兴的戏曲声腔，但所谓“不分调名，亦无板眼”的话，却告诉我们这两种戈阳腔系统的戏曲，其节奏可能比较自由，并善于伸缩。

42、唐人以胡笳十八拍变入琴曲，那就是李冶所谓「甚于郑卫」的「淫哇」了。