再醮：zàijiào　基本解释：[remarry]再次结婚。古代男女婚嫁时,父母为他们举行酌酒祭神的仪式叫“醮”。后专指妇女再嫁初娶管氏,再醮钱氏。——程祖庆《吴郡金石目·宋故通判赵公圹志》●详细解释：1.再次斟酒。古代行冠礼时的一种仪式。《仪礼·士冠礼》：“加皮弁如初仪，再醮摄酒，其他皆如初。”2.古代行婚礼时，父母给子女酌酒的仪式称“醮”。因称男子再娶或女子再嫁为“再醮”。元、明以后专指妇女再嫁。《孔子家语·本命》：“﹝女子﹞夫死从子，言无再醮之端。”王肃注：“始嫁言醮礼，无再醮之端，言不改事人也。”《北齐书·羊烈传》：“一门女不再醮。”宋楼钥《骆观国墓志铭》：“鰥居二十餘年，不復再醮。”《明史·徐文华传》：“中人之家不取再醮之妇。”★◎再醮zàijiào[remarry]再次结婚。古代男女婚嫁时,父母为他们举行酌酒祭神的仪式叫“醮”。后专指妇女再嫁初娶管氏,再醮钱氏。——程祖庆《吴郡金石目·宋故通判赵公圹志》★古代加冠及嫁女时饮酒之仪，酌而不酬为醮。《仪礼．士冠礼》：「再醮摄酒，其他皆如初。」妇女再嫁。《北齐书．卷四三．羊烈传》：「烈家传素业，闺门修饰，为世所称，一门女不再醮。」也作「改嫁」、「改醮」。

1、此外，还印刻了大量海内的孤本书，如明代黄方胤的《陌花轩杂剧》(包括《倚门》、《再醮》、《淫僧》、《偷期》、《督妓》、《娈童》、《惧内》)，明代沈泰的《盛明杂剧六十种》(包括徐渭的《回声猿》、康海的《中山狼》、陈与郊的《昭君出塞》、孟称舜的《桃花人面》等)，《石巢传奇》以及毛评本《西厢记》，为保存我国宝贵的戏曲艺术财富作出了巨大的贡献。

2、蒙俗本没甚名节,况是一个冷落的故后,管她甚么再醮不再醮。

3、此非小人所有,乃是亲眷人家寡妇房氏之物,他起身再醮,权寄在此,岂是盗赃?

4、我以为唐蕙仙果若再醮，陆放翁未必如此追慕，念念不忘。

5、再醮，陆放翁未必如此追慕，念念不忘。

6、似乎昆虫也要贞节,续弦再醮,连作药的资格也丧失了。 ”至于败鼓皮丸,则是因为“水肿一名鼓胀,一

7、二百三三国时社会风俗对再醮之妇,并不歧视。

8、」再醮，曰：「旨酒既?，嘉荐伊脯。

9、都是露水夫妻，再醮货儿！

10、从其订婚、结婚、离婚、再醮入手，深入浅出地剖析了达斡尔族婚姻习俗的全过程以及解放后的变化，体现了达斡族鲜明的民族特色。

11、意悬悬，再醮从人去，一心心，撇不下旧家园。

12、所撰《柳浪杂剧》集，包括杂剧7种：《倚门》、《再醮（jiao）》、《淫僧》、《偷期》、《督妓》、《娈童》、《惧内》，今存于世。

13、其七，曾祖父母、祖父母曾犯十恶、奸盗、除名等罪，其妻非礼聘正室，或再醮及娼优婢妾，并不许申请。

14、三年多后，黄台吉去世，其长子扯力克继承顺义王的王位，是朝又要求三娘子再醮扯力克，三娘子再次屈从，当了第三代顺义王夫人。

15、八临终之时,多蒙彼服侍,吾死后,彼愿再醮,愿守节,悉从波便[/]。

16、似乎昆虫也要贞节,续弦再醮,连作药的资格也丧失了。 ”至于败鼓皮丸,则是因为“水肿一名鼓胀,一用打破的鼓皮自然就可以克服它。 ”