阿旁：ēpáng　基本解释：●详细解释：亦作“阿傍”。梵语。地狱中鬼卒名。南朝齐王琰《冥祥记》：“何澹之，东海人，宋大司农，不信经法，多行残害。永初中，得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉，昼夜守之……相识沙门慧义，闻其疾往候；澹之为説所见，慧义曰：‘此是牛头阿旁也。’”《法苑珠林》卷十一：“如《婆沙论》中名不自在，谓彼罪人为狱卒阿傍之所拘制，不得自在，故名地狱。”★地狱的狱卒。译自胡语。《经律异相．卷四九》：「诸阿傍是隶北方毗沙门天王。」《老残游记二编．第八回》：「磨子上头站着许多的阿旁，磨子下面也有许多阿旁。」

1、人类于是整顿废弛，先给牛首阿旁以最高的俸草；而且，添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象。

2、人类于是整顿废弛,先给牛首阿旁〔６〕以最高的俸草；而且，添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象。

3、’沙门慧义曰：‘此牛头阿旁也。

4、第二种观点认为阿房一名是根据此宫“四阿旁广”的形状来命名的，阿，在古意中亦可解释为曲处、曲隅、庭之曲等。

5、言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。”裴注：“《吴书》曰：曹公父于泰山被杀，归咎于谦。

6、2岁时，即于阿旁德庆仁波切处领受长寿灌顶；4岁时能预知事物；7岁时被诺若白玛堪布上师和贾贡活佛多杰机德一致认定为达旭上师多朵（达旭上师多朵之根本上师乃第十三世达赖喇嘛的上师尼拉索吉，或称列绕朗巴）的转世；13岁时，升坐诺若寺法台；活佛曾于十五位上师处领受灌顶，十八位上师处得受教言，亲近了三十位贤哲并请问深法，如宝瓶满载般作了深广听闻。

7、参见“牛头阿旁”。

8、公元前207年，项羽率楚军进入关中，放火焚烧了阿房宫，大火三个月未熄，阿旁宫变成了一片废墟。

9、最后为李姓者兵持，牵连入狱；虽缘情得保，犹守牛头阿旁也。

10、在这种情形下，李斯迫于无奈，紧急抽调了一些修建皇陵和阿旁宫的劳役人员，充实到这支游行队伍里。

11、〔６〕牛首阿旁佛教传说中地狱里牛头人身的鬼卒。

12、里无意间听到院长教训小艾，阿旁跳出来为小艾仗义执言，又一次博得了小艾感动，让小艾更喜欢阿庞。

13、杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都变做了土；输，都变做了土。他所举的“楚人一炬，可怜焦土”射《左传》“皆火房也”等，大多偏于双名单扣的病例，难以窥见此一毛病的全般。

14、汪仲星和凌骐在路上遇到了欧珍，欧珍告诉二人真正的幕后黑手、传言的散播人很可能是白虎的首领阿旁或Seamole，而Seamole手下可能还有不少黑客精英。

15、由一帮鬼卒阿旁再

16、这里说的“牛首阿旁”即源于该书。

17、杜牧在《阿旁宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿旁宫从骊山建起，再向西直达南阳，规模极其宏大，设施极其奢华。

18、灭亡时都未完成，因而朝宫也未正式命名，只因前殿所在地名叫阿旁，所以人们把这宫殿叫阿旁宫。

19、唐武德元年（618年）为协州辖地，境内始置西安、湖津2县；唐南诏时，县境内为东爨阿旁部。

20、以其去咸阳近，且号阿旁”（《汉书?贾山传》颜师古注）。

21、阿旁宫计划庞大且已动工兴建，未能建成秦始皇已经死去。

22、一年后，阿旁仁波切率众弟子前往拉萨朝圣，见到康?敦珠法王时，法王非常高兴地指认说：『您的孩子是依稀措嘉佛母的真实化身──色卡班则空行母的转世』。阿旁?华窝秋阳多吉仁波切亦曾对自己的空行母说：『咱们家中，将有措嘉之真实化身──空行母色卡班则与察比丘慈诚达吉合而为一的大士降生，能够成办广大的利生事业！

23、阿旁大师热情地接待他时，他请求说：『至尊仁波切！

24、』比丘示寂后，当荼毗之日，烟雾弥漫绵延而抵达珠日神山阿旁大师住地，长达七日不散！”几个人嘀咕着，想赶快把他打发掉，于是四个人围在贝诺阿旁边，又灌他美酒、又和他打哈哈。

25、比丘示寂后，当荼毗之日，烟雾弥漫绵延而抵达珠日神山阿旁大师住地，长达七日不散！

26、正是由于阿房宫建筑的这种风格，在《史记?秦始皇本纪》索引中解释此宫为何称阿房宫时说：“此以其形命宫也，言其宫四阿旁广也。

27、一次，邬金琛丽朗巴大师（引者注：即阿旁大师，年龙佛母之父）之空行东弘?丹慈卓玛（誓言度母）前来请求《金刚瑜伽母》之灌顶时，比丘赠以铃杵等法器，并说：『来世我将于您家中受生！

28、之后，当比丘临终时，将铃、鼓、经书等随身器具交付于近侍阿洛高瓦，叮咛道：『土虎年时，你去阿旁大师（邬金琛丽朗巴之姓氏）那里，我将在那里降生！

29、传说阿旁宫大小殿宇700余所，秦始皇生前，将从六国掠夺来的珠宝、美女深藏宫中，他巡回各宫一天住一处，死时还没把宫殿住遍。

30、公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿旁宫焚毁。