谗邪：chán xié　基本解释：[calumny and fallacy] 谗言邪说惧谗邪则思正身以黜恶。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》●详细解释：谗佞奸邪的人。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相胜》：“火者，司马也。司马为谗，反言易辞以譖愬人，内离骨肉之亲，外疏忠臣，贤圣旋亡，谗邪日昌， 鲁 上大夫 季孙 是也。” 唐 黄滔 《代郑郎中上兴道郑相启》：“扇浇薄为淳风，激谗邪归直道。” 明 屠隆 《綵毫记·妻子哭别》：“恨临岐，那谗邪把忠良禁持。”★◎ 谗邪 chánxié[calumny and fallacy] 谗言邪说惧谗邪则思正身以黜恶。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

1、惠帝纪》载，惠帝“居大位,政出群下,纲纪大坏,货赂公行,势位之家，以贵□物，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之‘互市’焉。

2、全诗虽然表现了“谗邪蔽明”、“登天无航”这个自楚辞以来普遍的思想感情，但其具体构思和形象塑造却是独创新奇的，这里不是楚辞的华丽、高昂、哀怨，而是一种充满愤恨和奇气的诡异、险怪和咄咄之势。

3、第六卷，有《俭约》、《谦让》、《仁恻》、《慎所好》、《慎言语》、《杜谗邪》、《悔过》、《奢纵》、《贪鄙》9篇，揭示统治者的个性修养对于致治的影响。

4、君人者诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。

5、孔子编定诗三百首)强调诗歌的"兴观群怨”)观)郑玄注为"观风俗之得失”)怨)孔安国注为"刺上政也”)这些论述都强调了文学的认识和批判功能*屈原世世代代受到人们的尊重)不仅是因为他以辞赋体诗歌的天才创造丰富了中国的古典文学宝库)更重要的是在他的诗歌中)表达了对民间疾苦的深切关怀)祖述了尧舜的政治思想)如刘勰所言)"其陈尧舜之耿介)称汤武之祗敬)典诰之体也*讥桀纣之猖披)伤羿浇之颠陨)规讽之旨也*虬龙以喻君子)云%以譬谗邪)比兴之义也*每一顾而掩涕)叹君门之九重)忠怨之辞也。

6、他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。

7、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。

8、十思”实际上是“十戒”：戒贪、戒骄、戒盈、戒盘游、戒懈怠、戒壅蔽、戒谗邪、戒谬尝、戒滥刑、戒大兴土木。

9、时扬州长史李杰为侍御史王旭所陷，诏下大理结罪，行冲以杰历政清贞，不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻条出之。

10、广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门。

11、屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。

12、亲近忠直，放远谗邪，善恶之间，所宜明审。

13、岂期溺变诈之俗，争心俄逞；惑谗邪之口，弄兵成衅。

14、汉?朱浮《为幽州牧与彭宠书》：“而伯通独中风狂走，自捐盛时，内听娇妇之失计，外信谗邪之谀言，长为群后恶法，永为功臣鉴戒，岂不误哉！

15、“修身谦让，和睦上下，抚爱均平，不听谗邪，直心

16、奏曰：“夫执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。

17、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

18、及居大位，政出群下，纲纪大坏，货赂公行，势位之家，以贵陵物，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。

19、但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。

20、引申到人事上，天下事有强梗谗邪参于其中，则须纯之以法乃能除之，所以全卦以治狱之事为喻，治狱则提出“威名相济”一词。

21、孔子编定诗三百首，强调诗歌的“兴观群怨”，观，郑玄注为“观风俗之得失”，怨，孔安国注为“刺上政也”，这些论述都强调了文学的认识和批判功能；屈原世世代代受到人们的尊重，不仅是因为他以辞赋体诗歌的天才创造丰富了中国的古典文学宝库，更重要的是在他的诗歌中，表达了对民间疾苦的深切关怀，　　祖述了尧舜的政治思想，如刘勰所言，“其陈尧舜之耿介，称汤武之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云?U以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。

22、如果说汪国真敷人眼目的“糖水诗”以其添油加醋套用前人哲理、警句而短时间占据了大量读者眼球的事实是一种投机取巧的话，那么在一九八六年后集中兴起的“第三代诗人”则以反旧儒学、旧诗学所谓的诗歌教化、审视趋向和陈腐的“兴观群怨”而呈星星燎原不可阻挡之势，这是中国文坛、诗坛的一大转变。孔子编定诗三百首，强调诗歌的“兴观群怨”，观，郑玄注为“观风俗之得失”，怨，孔安国注为“刺上政也”，这些论述都强调了文学的认识和批判功能；屈原世世代代受到人们的尊重，不仅是因为他以辞赋体诗歌的天才创造丰富了中国的古典文学宝库，更重要的是在他的诗歌中，表达了对民间疾苦的深切关怀，　　祖述了尧舜的政治思想，如刘勰所言，“其陈尧舜之耿介，称汤武之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云?U以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。

23、谗邪使交疏，浮云令昼冥。

24、12惟后不遵宦竖所传王命而至、王怒甚、中心如焚。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！