罔象：wǎng xiàng　基本解释：●详细解释：1. 亦作“ 罔像 ”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭 注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明 释文：“ 司马 本作‘无伤’。云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综 注：“罔象，木石之怪。” 宋 梅尧臣 《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇 安得长，阴怪役罔象。”2. 水盛貌。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集注：“罔象，水盛貌。”3. 虚无。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 注：“罔象，虚无罔象然也。”4. 同“ 象罔 ”。《庄子》寓言中的人物。见《庄子·天地》。 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“但敷生灵以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

1、人家不能常令方相立於墓侧，而罔象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。

2、或曰罔象，食人，一名沐肿。

3、晋张华《博物志》卷一：“水石之怪为龙罔象，木之怪为?魍魉。

4、汨?泪沛以罔象兮，烂漫丽靡藐以迭?.凌惊雷之□磕兮，弄狂电之淫裔。

5、昼之所为，入梦也则为缘习之感；凡未尝所见，未尝所闻，入梦则为因衍之感；谈怪变而鬼神罔象作，见台榭而天阙王宫至，……反复变化，忽鱼忽人，寐觉两忘，梦中说梦。“梦里相亲”，但凡热恋中人，几乎无不有此情幻，是属对于实际生活现象的直观，还不足为奇；而“梦中说梦”，则完全是词人的再创造了，正是这一点上表现出他的匠心独运。

6、薛综注：“罔象，木石之怪。

7、云：“道会贵冥想，罔象摄玄珠。

8、如认黍为稷，认玉为石者，浮游罔象，无所底止。

9、不用玄珠罔象求，翻疑舍利菩提得。

10、澜漫，亡耦失畴，薄索合沓，罔象相求。

11、宋朱熹《题画卷?鬼佛》诗：“冥?罔象姿，相好菩萨面。

12、据说，木石的怪叫做“夔??”，水的怪叫做“龙罔象”，土的怪叫做“?羊”，妖怪的种类也很多了（各种灵物都会变成怪的）。

13、昔黄帝遗其玄珠，使知索，使离朱索，使吃诟索，索之皆不得，乃使罔象，罔象得之。在《续汉书》、《后汉书》中，端午日这天

14、罔象女神是古代神话中最典型的水神，此外还有很多。

15、《灸毂子录?墓前羊虎》：“陵丘驱罔象，恐不特杨震也。

16、朱熹集注：“罔象，水盛貌。

17、水有罔象，丘有?，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。

18、穴云?罔象到时光灿烂，离陛卖处浪滔天。

19、水有罔象，丘有?，山有夔(，野有彷徨，泽有委蛇。

20、斩江湖蛟，息水患，川泽无罔象山林绝魑魅。

21、罔象为什么能够把「玄珠」找回来呢？

22、若识阴魔变现，以知罔象虚无颠倒幻法的对治，能超命浊。

23、一为《重修云峰寺证道光孝寺碑记》，陈函辉撰，崇祯甲申（1644）住持湛明立，楷书。谓虽观见识阴湛明之相，但仍不知其为罔象，而计执此圆明相中之虚无体性，以为究竟。

24、为试罔象其怀，寄之狂言耳，岂曰圣心而可辨哉！

25、观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。

26、《楚辞?远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。

27、《文选?王褒＜洞箫赋＞》：“薄索合沓，罔象相求。

28、《注》罔象食人，一名沐肿。

29、韦昭注：“或曰罔象食人，一名沐肿。

30、《国语?鲁语下》：“水之怪，龙罔象。

31、江翻河亥罔象急，提出白曜摇东溟。

32、阿胶在末派，罔象游上源。

33、李善注：“罔象，虚无罔象然也。

34、张衡＜东京赋＞》：“残夔、?与罔象，殪野仲而?游光。

35、孙诒让正义：“注云：‘神，谓水神龙罔象’者，《国语?鲁语》，仲尼曰‘水之怪曰龙罔象’韦注云：‘龙，神兽也。

36、宋周邦彦《汴都赋》：“震委蛇而唬罔象，出鲛人而舞冯夷，潜灵幽怪，助乐喜也。

37、希夷妙旨在中央，咫尺无名罔象。

38、蜮罔象初??，跪羊立豕相嗄嘤。

39、传说中的神话级人物，应龙、罔象等都将出场。

40、《国语?鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。

41、罔象好食亡者肝而畏虎与柏。