十三经：shí sān jīng 基本解释：[the thirteen classic works] 指《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家的经典●详细解释：儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。其形成过程为： 汉 立《诗》《书》《易》《礼》《春秋》于学官，为五经； 唐 加《周礼》《仪礼》《公羊》《穀梁》为九经；至 开成 间刻石国子学，又加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经； 宋 复增《孟子》，因有十三经之称。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“你看十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小説，上下充箱盈架，高低列肆连楼。” 清 昭槤 《啸亭续录·石经》：“ 雍正 中，有生员 蒋衡 字 湘帆 者善书法，立志书十三经，十餘年乃成。”参阅 清 顾炎武 《日知录》卷十八； 清 钱泰吉 《曝书杂记》卷上。★◎ 十三经 Shísānjīng[the thirteen classic works] 指《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家的经典★ 「十三经」是指十三部儒家的基本经典；其名称确立于南宋光宗绍熙年间，黄唐合刊的［十三经注疏］，成为完整的经典丛集，而沿用至今。十三经的名称和注疏作者如次： ［易］：魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义； ［诗］：汉毛公传，郑玄篓，唐孔颖达等正义； ［书］：汉孔安国传，唐孔颖达等正义； ［周礼］：汉郑玄注，唐贾公彦疏； ［仪礼］：汉郑玄注，唐贾公彦疏； ［礼记］：汉郑玄注，唐孔颖达等正义； ［春秋左传］：晋杜预注，唐孔颖达等正义； ［春秋公羊传］：汉何休注，唐徐彦疏； ［春秋谷梁传］：晋范宁注，唐杨士勋疏； ［论语］：魏何晏等注，宋邢昺疏； ［孝经］：唐玄宗注，宋邢昺疏； ［尔雅］：晋郭璞注，宋邢昺疏； ［孟子］：汉赵岐注，宋孙奭疏。 目前的［十三经注疏］版本，以清代阮元监刻并校勘的版本最为通行。--作者:张鍠焜 ★ 彭林，《十三经注疏》与中国古代学术研究 以上资料来源 ★6 以上资料来源 历史 “经”将儒家经典称为“经”的现在最早见于《庄子·天运》：“孔子对老聃说：‘我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为时间很长了。’”孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》《六经》，自以为久矣……这至少可以证明，在战国时已经有“六经”的说法。《庄子·天下》还说：“六经的道术分布在四方，而在华夏各国中有所表现的，有时被诸子百家称道。”《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。六经有时又称六艺，这样来说，六经也是诸子百家的学术渊源之一。称为“经”的不仅是儒家着作。《庄子·天下》说墨家弟子都读《墨子|墨经》相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》。，《荀子》中引有《道经》。经也未必都是孔子所着。后来“经”字神秘化，各宗教经典都称为“经”了。 从先秦六经到南宋十三经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经（俗称为六艺），六艺中的《乐经》很早就亡佚了，《汉书·艺文志》中已无此书的记载。其他五种着作就称为“五经”。汉朝时，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，立于学官。唐朝时五经中的《仪礼》改为《礼记》，沿用至今。后来经书的内涵不断扩大。《后汉书·赵典传》和《三国志·秦宓传》中都有“七经”的记载，但未记载是哪七部典籍。后人有六经加上纪录孔子言行的《论语》；东汉将五经加上《论语》、《孝经》；五经加上《周礼》、《礼记》三种说法。唐代时有“九经”的记载，后人认为是五经加上《论语》、《孝经》、《周礼》、《仪礼》或是五经加上《周礼》、《仪礼》并用春秋三传即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》代替《春秋》。九经也立于学官，用于开科取士。宋代的晁公武说唐文宗开成年间，在国子学刻石，将五经中《春秋》改为春秋三传，再加上《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尔雅》为“十二经”。南宋着名理学家朱熹提倡《孟子》之书。取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇单独成书，与《论语》、《孟子》合为“四书”，于是本为子部书的《孟子》也升格成为经书的一部分，合称十三经，十三经因而得名。明代李元阳刻十三经注疏，十三经之名完全确定。清朝乾隆帝镌刻《十三经》经文于石，1815年学者阮元刻《十三经注疏》，从此，“十三经”在儒学典籍中的地位更加巩固。 影响较小的分类五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。也有将十三经加上大戴礼记为十四经。其实在后世还曾将红楼梦列入十三经为十四经，不过人们认为不应将后世作品列入十三经，因此不被承认。至今仍维持十三经。 十三经简介 诗经《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了春秋时期|春秋中期前的诗歌三百零五篇。《史记》认为是是由孔子所编定。但学者认为是由鲁国乐官所编。周振甫，诗经译注，江苏教育出版社2006，ISBN 9787534370670《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。汉时有鲁、齐、韩三家言《诗》，后来又有毛《诗》。只有《毛诗》流传至今。 尚书《尚书》古时称《书》，是记言记事的简册泛称，主要记载帝王言论及活动。到孔子时代，《书》大约只残存百余篇，诸子百家多有引用，孔子作了整理。秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁，国家所藏的《书》也毁于战火。汉文帝时，秦朝博士伏生讲授保存下来的28篇《尚书》，用当时通行的隶书写成，称为《今文尚书》。《尚书》的称谓中“尚”便指“上古”，记载上起尧舜，下至东周，是现存最早的一部历史文献汇编，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。汉武帝末年。鲁共王拆除孔子的旧宅，从墙壁夹层中得到用秦代以前的大篆（籀文）写成的《尚书》，称为《古文尚书》，除与《今文尚书》相同的28篇外，多出16篇。西晋后，《尚书》全部散佚。东晋时梅赜献《孔传古文尚书》，包括与《今文尚书》相同的28篇(但析为33篇)和另外25篇，遂流传至今。现认为《孔传古文尚书》是伪书。李民，尚书译注，上海古籍出版社，ISBN 753253765X 礼记《礼记》亦称《小戴礼记》，共49篇，是先秦到秦汉时期的礼学文献选编。最初为西汉的戴圣所纂，但非出于一时一人之手。杨天宇，礼记译注，上海古籍出版社2004，ISBN 9787532537952戴圣本是今文《仪礼》博士，《仪礼》仅17篇，所记大多为士礼，故汉朝的儒家学者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂，大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。梁启超，要籍解题及其读法东汉时郑玄为之作注，其文字较为通畅易读，流传较广。唐朝时取代《仪礼》，成为五经之一。 易经《周易》也称《易》、《易经》，本是古代占卜之书，包括《经》和《传》两部分。《经》文叙述了六十四卦三百八十六爻。《传》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇，称为“十翼”、“《易传》”、“《易大传》”。八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代，有学者认为《经》的编订在商朝|商末周初，《传》作于春秋战国，非一人一时之作。黄寿祺、张善文，周易译注，上海古籍出版社2007，ISBN 7532546462古人认为经伏羲、周文王、周公、孔子等历代圣人编定而成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。 周礼 仪礼《仪礼》原称为《礼》，在汉代也称作《士礼》，对应于《礼记》而言，《仪礼》又可以称为《礼经》，《礼记》是它的传。到晋代才称为《仪礼》。其17篇为各种礼仪的记录，而未谈各种礼仪的意义。《史记》、《汉书》和《礼记》均称其出于孔子《史记·孔子世家》：“故《书传》、《礼》记自孔氏。”《汉书·儒林传》：孔子“缀周之礼”。《礼记·杂记下》：“哀公使孺悲之孔子，学士丧礼，士丧礼于是乎书。”。唐朝时，《仪礼》在五经中的地位被较为通畅易读，流传较广的《礼记》取代。今本《仪礼》17篇的顺序是郑玄采用刘向《别录》中的次序。 春秋左传左传是十三经中字数最多的，唐代称“大经”，对后世文学、史学影响深远。 春秋公羊传 春秋谷梁传 论语 孝经《孝经》共十八章，约一千八百多字，是十三经中字数最少的。 尔雅 孟子《孟子》是最晚加入十三经者，原本《孟子》是子部书。 注疏“注”是指对十三经的字句进行注解，又可称之为传、笺、解、章句。“疏”则是对“注”的进行再注解，又称义疏、正义、疏义等。《四库全书总目》中着录的“经部”书籍达一千七百余部，约两万卷。一卷以一万字计算，估计约有二亿字，这尚不包括四库全书未收之书。 影响自西汉以来，经书被确立为国家经典，宋代以来又被定为科举用书，成为读书人之必读。故其地位崇高，影响巨大。《四库全书总目·卷一·经部总叙》：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。无所容其赞述，所论次者，诂经之说而已。自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。……要其归宿，则不过汉学宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。”《四库全书总目卷一·经部总叙》十三经不过65万字南宋郑耕老统计如下：《周易》，二万四千二百零七字。《尚书》，今古文合二万五千八百字。（扣去伪古文，为一万七千九百二十五字）《诗经》，三万九千二百二十四字。《周礼》，四万五千八百零六字。《仪礼》，五万六千一百一十五字。《礼记》，九万九千零二十七字。《左传》，十九万六千八百四十五字。《公羊传》，四万四千零七十五字。《谷梁传》，四万一千五百一十二字。《论语》，一万二千七百字。《孟子》，三万四千六百八十五字。《尔雅》，一万三千一百一十三字。《孝经》，一千九百零三字。，而关于它们的注解达到三亿字左右，为原文的四五百倍。 外部连结★宋代列《孟子》于经部，与《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，合称为「十三经」。 模板:儒学经书在南宋后通常包括十三部儒家着作，称为十三经。分别是《诗经》、《尚书 (经)|尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。十三经是从先秦到南宋，经书逐渐增删的结果，历代研究十三经的学问称为经学。目录
1、《孝经》是儒家传统经典十三经之
2、飨堂内端坐着史公的雕像，沉着之概，深思之神，使人仿佛见到“行不张盖，食不重味，夏不扇，冬不裘，寝不解衣”的一代忠臣；墓园内绿柳、翠竹、劲松、寒梅，清幽而肃穆，幽雅且宁静，飨堂前两珠银杏，已有200多年历史，粗大、高直、浓荫蔽天，犹如两杆旗帜，亦似两方丰碑，为墓园添色，为史公壮威；遗墨厅中，有史公《复多尔衮书》、《临难家书》，有他的墨迹联对：“琴书游戏六千里，诗酒清狂四十年”，“涧雪压多松偃蹇，岩泉滴久石玲珑”，“斗酒纵观廿一只，炉香静对十三经。
3、其中宋本《十三经》、宋本《老子》、《庄子》、《荀子》、《列子》、《管子》、影翻宋本《韩非子》、《国语》、《战国策》（以上《商周文明卷》），宋本《史记》、《汉书》、《后汉书》、《说文》、《古文苑》、《东汉文鉴》（以上《秦汉文明卷》），宋本《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《陶渊明集》、《六臣注文选》、《世说新语》、影翻宋本《鲍氏集》、《江文通集》（以上《魏晋南北朝文明卷》），宋本《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《杜诗补注》、稿本《全唐诗》、清抄本《大唐开元礼》、《唐会要》阙卷（以上《隋唐文明卷》）等等珍罕古籍在学术研究方面均有重要的参考价值。
4、汉《五经》是后来《十三经》的基础；《Pentateuch（以色列）五书》是《圣经》的基础。
5、至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。
6、十月，撰《十三经校勘记》刻成。
7、俞天愤幼承家学，无书不读，能背诵“十三经”无讹字，又好词章及绘画，且好稗官野史。
8、若欲看注解，可看『十三经注疏』内郑注孔疏。
9、自称有“《左传》癖”，著有《春秋左氏经传集解》，清朝时编入《十三经注疏》，另外杜预还参考名家谱第，著为《释例》，又作《盟会图》对先秦历史和礼仪制度均有阐明，以及《晋律》的删定注解、《二元乾度历》的修订，对农器、机械的研究发明，使朝野称之为“杜武库”，意为无所不有。
11、主编《十三经辞典?尚书卷》。
12、所谓“十三经”是指哪些书？
13、《桃花扇?逮社》：“你看十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小说，上下充箱盈架，高低列肆连楼。
14、从此次清华简发现的部分《尚书》内容来看，见于《十三经注疏》中的《古文尚书》确实是靠不住的。
15、十三经”是学子们都要熟读记背的。
16、二十一史”:明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。先是奉命祭南海，后又分别任侍讲、分魈、礼闱、司业等职，修校《十三经》和《二十一史》。
17、1927年，道静先生十五岁时就读于武进顾实先生任教的一所学校，老先生讲授《汉书?艺文志》，旁引博征，深入浅出，引起了他对乾嘉学派考据之学的兴趣，因此，又在怀琛先生和朴安先生的指导下学习古文字学和校勘学，圈读《国朝汉学师承记》，同时，又潜心攻读了《十三经注疏校勘记》。
18、官刻如南、北两京图子监刻《十三经》、《二十一史》，礼部刻《五经四书大全》，钦天监刻《大统历日》。
19、作为政治家、教育家、经学家、校勘学家与训诂学家，在教育方面良多著作与举措，任河南学政时捐廉购100多部《十三经》分藏各属学宫，中州人说“士子知务实学，皆王宗师教云”，为浙江主考时发现了龚自珍等英才，任山东学政首以正风俗为务，为正卿能廉洁自持，博延众议，考古筹今。
20、笃学嗜古，诗文朴厚，时称雄才，著有《揽云集》、《十三经同解》等。
21、致力于晚清朴学大师孙诒让遗书和近代著名经学、史学家陈汉章遗著的整理、校勘和研究工作，已出书100余万字，有《十三经注疏校记》、《籀遗著辑存》、《尚书骈枝》、《周书补》、《九旗古谊述》等。
22、郑玄的《周礼注》是迄今保留下来的注释《周礼》较早、较全面的著作，其注释也被列入《十三经注疏》。
23、乾隆《泉州府志?文苑》云，“世拱显……本锡兰山巴来那公之后，康熙癸已（1713年）恩科举人……纂《十三经注疏》……设教于小山丛竹亭，执经问难者屡满户外”。
24、神宗蓠唇中，乃依罔板刻北监十三经。
25、与《四库全书》相较，仅以《十三经》为例，《四库全书》为生员手录，书成于众手，鲁鱼亥豕，手民之误，不可胜举；而《四部文明》不仅收录了宋代各种刻本的《十三经》，还收录了开成石经本《十三经》，此外更广泛搜罗了宋明以来《十三经》的诸多珍、罕注疏本，因此在所收文献的可靠和完善方面，与《四库全书》是不可同日而语的。
26、《孟子》是我国古代著名思想家孟子的著作，封建时代被列为十三经之
27、十三经，廿四史，诸子百家，萃总目至万余种，文宗江上阁，斯楼应许附千秋。
28、清代官篡《续通典》则明确地说：“封建起于黄唐，郡县创自秦汉”，将黄帝、尧舜、夏商周视为一种制度，将秦汉以降视为一种制度。据《十三经注疏表》(宋绍熙年间黄唐合刊)：《毛诗正义》70卷，《周易正义》10卷，《尚书正义》20卷，《礼记正义》63卷，《春秋左传正义》60卷，共223卷。
29、但也有部分读者略嫌十三经篇帙浩繁，难以卒读。
30、十三经”之一的《尔雅》是我国最早解释词义的权威著作，对后世词义训释有着深远的影响。
31、清孔尚任《桃花扇?逮社》：“你看十三经、廿一史，九流三教，诸子百家，腐烂时文，新奇小说，上下充箱盈架，高低列肆连楼。
32、被称为儒家经典十三经之一。
34、1815刻本《十三经注疏》有：“三夫人自阙翟而下，九嫔自鞠衣而下，世妇自?衣而下，女御自?衣而下，嫁时以服之。
35、大戴礼记不在十三经之内。
36、历代解释十三经的著作很多。
37、当时阮元编辑《经籍?诂》尚未完成，同时又在校刊《十三经注疏》，这些亦徒亦友的绩学之士，转而又成为阮元编书的得力助手。
38、清陈维崧《徵赎十三经十七史毛氏书板启》：“且夫室无诸史，?号儒林？
39、在工、商业方面，明太祖和成祖突破了“重农抑商”或“崇本抑末”的传统思想。《十三经注疏?释文校勘记序》指出：“顾自唐以来，而徒沾沾于宋本，抑末也。
40、十三经古注：明永怀堂葛氏刊。
41、清朝康熙年间，有人用九块石板补刻了《孟子》一书，同开成石经放在一起，所以又称十三经刻石。
42、看着朱桓玉在那里侃侃而谈,什么儒家十三经。
43、他苦心校勘，雇刻工、印工等多人，先后刻书600多种，著名的有《十三经注疏》、《十七史》、《文选李注》、《汉魏六朝百三名家集》、《津逮秘书》等。
44、本文以《十三经注疏》为底本，参校唐石经本，对郭店楚简《缁衣》进行校注研究。
45、据说后来赵十三经常做噩梦，经常大汗淋漓半夜翻身坐起——他梦见主子脱光光，被太史阑那个凶婆娘扑上来一阵猛捏，随即那凶婆娘大嚷，“胸大肌太薄！肱二头肌太弱！三角肌未成型！斜方肌没有！不配做男人！阉了！”。天下归元
46、若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。
47、“凡今是书自十三经、二十一史、三坟二酉、四部九流以及百家悉囊括刃解。
48、著述有诗文集《隐拙斋诗集》30卷、《隐拙斋文集》20卷，还有《舆蒙杂著》4卷、《古文指绶》4卷、《鉴古录》16卷、《下学渊源》10卷、《十三经注疏正字》80卷、《读经义考》40卷等。
49、从此儒家的经典便成了“十三经”。
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