戒体：jiètǐ　基本解释：●详细解释：佛教指受戒的人所内含的不受邪恶侵染的功能。唐白居易《题道宗上人十韵》：“精洁霑戒体，闲澹藏禪味。”明汪廷讷《狮吼记·住锡》：“常将戒体薰，看我袈裟不动，蒲团安稳。”清龚自珍《寒夜读归佩珊夫人赠诗怃然和之》：“魔女不知侵戒体，天花容易陨灵根。”参阅《释氏要览》卷上。

1、《四分律行事钞资持记》卷中说，此出家五众所以为世之良田，实由戒体故。

2、凡秉圣法而发得无作之戒体，于念念刹那运运倍增而防非止恶，终将生未来之善果，此名为‘戒肥’；若犯戒而未至舍戒者，其势

3、由此可见，是否具备戒体并不神秘，只需抚躬返视，观察一下自己的相续便心知肚明。

4、（中略）欲了妄情须知妄业，故作法受还熏妄心，于本藏识成善种子，此戒体也。

5、北魏孝文帝时期,五台山北寺的法聪律师,原习《僧祇律》,因发现戒体、戒行的矛盾,转而专研《四分律》,其后极力弘扬《四分律》戒相。

6、指戒法、戒体、戒行、戒相。

7、道信的《菩萨戒法》已失传，无法知其具体内容，近代佛学高僧印顺认为，“道信的《菩萨戒法》虽没有明文可考，然从南能北秀的戒法，以自性清净佛性为菩萨戒体而论，可以想见为梵网戒本。

8、有人说，仓央嘉措接近女色只是游戏三昧，并没有破戒体，实在是欺人自欺之谈。

9、随戒释相篇?释比丘二百五十戒的戒相，初广明戒法功能、戒体业性，并略示戒行摄修，后依戒本逐条解释。

10、淫躬抚摩，将毁戒体之际，佛教文殊菩萨，持佛顶神咒，前往救护；并提奖阿难，及摩登伽女，归来见佛，遂启发楞严大教。

11、依《四分律删繁补阙行事钞》等所说，戒体，是弟子从师受戒法时所发得而领纳在心胸中的法体，即由授受的作法在心理上构成一种势力而有防非止恶的功能。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照著《行事钞资持记》，对《会正记》持异议，因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。

12、李叔同先生出家后，选《南山律宗》作为化教制教的《圆教宗》，以“心法”为戒体。

13、南山宗道宣说《四分律》通于大乘，依《楞伽经》、《摄大乘论》所说，以阿赖耶识所藏种子为戒体。

14、《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。

15、它和前二说相对，称为心法戒体。

16、他发心拜「占察忏」，求清净戒体，恳切至诚，蒙佛加被，业障消除，清净轮相现前，得净戒品。