修斋：xiū zhāi　基本解释：●详细解释：会集僧人或道徒供斋食，作法事。 唐 杜荀鹤 《登灵山水阁贻钓者》诗：“江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“广延道众，大建经坛，要与先帝修斋追荐。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“禁演戏修斋建醮。”★会合僧众，供以斋食，谓之斋会，执行斋会称为「修斋」。

1、前蜀杜光庭《皇太子青城山修斋词》：“是使帝图聿昌宸算，永言戴仰，弥切兢持。

2、炼指用真水和真火交炼亡者灵魂；度指修斋行道，拔度幽魂。

3、下联典指明代学者全整，字修斋，鄞人。

4、《云笈七签》卷三七：“正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊……此五腊日并宜修斋，并祭祀先祖。

5、尽日修斋，虚堂设醮，庆大仙恩惠。

6、《明史?镇国中尉朱勤熨传》：“陛下躬上圣之资，不法古帝王兢业万几，择政任人，乃溺意长生，屡修斋醮，兴作频仍。

7、榜文的内容除修斋众善信的名单外，主要是告示大众此次启建水陆大会所诵诸经典、水陆相关科仪、焰口、斋天、斋供、放生等佛事，全部内容告示大众。所谓“水陆法会”,全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称法界圣凡水陆大斋普利道场、无遮水陆大斋,略称水陆大斋、水陆道场、水陆大会、悲济会等。

8、又如《会庆节功德疏》、《福地缘化疏》、《真如修御书阁疏》、《天申节开启疏》、《满散疏》、《水陆修斋忏经》诸疏及《化缘修造榜文》诸篇，亦皆语涉异教。

9、炼，指以真水和真火交炼亡者灵魂；度，就是修斋行道，拔度幽魂。

10、两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称“修斋设醮，不依科仪之考”。

11、《桃花扇?闲话》：“募建水陆道场，修斋追荐，并脱度一切?魂，二位也肯随喜么？

12、是其家人，及诸同学，当为作福，种种装严，建大宝坛，悬诸幡盖，修斋愿念，讲诵是经，烧香然灯，照烛幽夜，拔其苦爽，令?光明；无为法汤，涤除纷秽；神识绝净，乃得升天，反彼清虚，归自然域。

13、符?派是以敬天祀神，修斋建醮，表达悃诚，藉符?以感通神天，验诸事物，而为天人感应，神人互通之学。

14、两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称「修斋设醮，不依科仪之考」。

15、太平天??洪仁?《资政新篇》：“禁演?修斋建醮。