择善而从：zéshànércóng基本解释：[choosewhatisgoodandfollowit]选定其中好的,随从他。意思是发现别人的优点而向他学习三人行,必有我师焉,择其善者而从之。——《论语·述而》●详细解释：选择其中好的依从他。《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”晋范宁《＜春秋穀梁传＞序》：“夫至当无二，而三《传》殊説，庸得不弃其所滞，择善而从乎？”唐张九龄《敕议放私铸钱》：“且欲不禁私铸，其理如何？公卿百僚，详议可否，朕将亲览，择善而从。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪·立宪纪闻》：“游歷各国，考求政治，以期择善而从。”谢觉哉《不惑集·不合理的现象应该成为过去了》：“历史上总是把‘反省’、‘择善而从’、‘与人为善’作为美德，而把假权徇私悬为大戒。”★◎择善而从zéshànércóng[choosewhatisgoodandfollowit]选定其中好的,随从他。意思是发现别人的优点而向他学习三人行,必有我师焉,择其善者而从之。——《论语·述而》★55.造句1.出处论语．述而︰「子曰︰『三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。』」2.释义择︰选择，挑选。从︰跟从，听从。3.用法指择取别人的嘉言嘉行，作为自己言行的依据。4.义近.义反义近义反5.造句我们择善而从，学习别人的长处，改善自己的短处。★语本《论语．述而》：「三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。」指选择好的去跟从、采用。《梁书．卷一○．夏侯详传》：「择善而从，选能而用，不以人废言，不以多罔寡。」唐．张九龄〈敕议放私铸钱〉：「公卿百僚，详议可否，朕将亲览，择善而从。」 目录★修订本参考资料：语本论语˙述而：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。指选择好的去跟从、采用。梁书˙卷十˙夏侯详传：择善而从，选能而用，不以人废言，不以多罔寡。唐˙张九龄˙敕议放私铸钱：公卿百僚，详议可否，朕将亲览，择善而从。
1、遇到难题时，我们应该多听听别人的建议，择善而从，才能更好的解决问题。
2、总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
3、简能而任之［24］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。
4、八为了目的不择手段是资产阶级的发家史，是资本主义制度创立过程最基本的运行机制，中国的新自由主义学派想得到社会的广泛认同，对西方经济学恐怕只能择善而从之，否则没有出路。
5、四这就需要领导干部集思广益，博采众长，在集聚各方智慧的基础上择善而从，迅速做出科学决断，并使之立即付诸实施。
6、在改革开放中,八仙过海,各显神通。只有择善而从,才不致迷失方向。
7、在按语中，对各家的学术思想，褒贬分明，择善而从。
8、只有摆脱了西方文化的控制，扎根本土，才可能真正能以自己的眼光看世界，研究外国文化，择善而从，择恶而拒。
9、一百六择善而从，是超越了所有的代价。
10、六这就需要领导干部集思广益，博采众长，在集聚各方智慧的基础上择善而从，迅速做出科学决断，并使之立即付诸实施。
11、等诸时贤交游，虚怀若谷，择善而从，创作出反映时代精神的大量优秀作品。
12、总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并
13、我们要择善而从，学习别人的长处。
14、同时我也收到学界一些认识或不认识的朋友，以及一些读者来信，也对校点提出了看法和意见，这些我都一一择善而从。
15、青少年要择善而从,不能盲目地追赶所谓的潮流。
16、军主以下至于匹夫，皆令献其所见，尽其所怀，择善而从，选能而
17、在改革开放中，八仙过海，各显神通。只有择善而从，才不致迷失方向。
18、的作风，尊重异己，接受批评，取人之长，补己之短，这是择善而从，不必攻乎异端，如能如此，斯能安矣，斯能处矣。这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。
19、他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。
20、他屡屡和助手与学生们结合实例生动讲述“学无常师”、“择善而从”、“青出于蓝而胜于蓝”的道理。
21、王先生与之交手险胜，从中看到了自己的不足，他的可贵之处正是择善而从。
22、董事义务制度的健全，应建立在对国内外公司董事义务制度考量的基础上，借鉴成熟的而可行的经验和制度，本着洋为中用，择善而从，实用优先的原则，决定取舍，并从中国国情出发，实现国际经验的本土化。
23、这种转型表现为观念层面和物化层面的巨大变化，前者的标志是由最初对西方各种新理论和新方法的盲目信奉，变为择善而从，再到独立创造。
24、这就需要领导干部集思广益，博采众长，在集聚各方智慧的基础上择善而从，迅速做出科学决断，并使之立即付诸实施。
25、吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。
26、简能而任之，择善而从之能：有才能的人。
27、于《乐府雅词拾遗》转录此篇，植字每多有异，今择善而从。
28、诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家、民族、集体的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。“言必信，行必果”是亘古不变的人生哲理。
30、与其在捧杀与骂杀的唇枪舌战中打转转，不如在现实生活中择善而从，为我所用，察其实际之功效而取舍之。
31、心情服从快乐，身体顺从健康，生活随从幸福，机遇听从天意，行动遵从内心，家庭依从和睦，情谊从于关爱，问候择善而从，愿你百依百从，从此快乐无忧！
32、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
33、做为一个好的企业领导者，应当把职工的利益放在首位，经常听取职工对企业大事和领导者的批评和建议，择善而从，闻过而改，多为企业为职工做实事，取得职工的信任和理解。
34、陈道隆治学，旁征博引，择善而从。
35、不盲从是取长补短，择善而从。
36、《旧唐书?魏征传》：“简能而任之，择善而从之。
37、如果说兼容并包是母文化对异文化泥沙俱下地接受，不分良莠，不能择善而从，这种兼容并包会沦为什么呢？
38、择善而从：遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
39、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。
40、四不盲从是取长补短，择善而从。
41、他根据钱泰吉的校本和他自己所见到的各种旧刻古本和时本,择善而从,兼采诸家,金陵局本就是经过他的校考之后刊行的。
42、简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。
43、我国传统的为师之道强调身教，即教师应以身作则，严于律己，为人师表，学生的从师之道也强调择善而从，度德而师。
44、给我印象最深的，乃是他为人为艺所恪守的“择善而从，择义而为”的座右铭，为此，他一生不近营营苟苟之辈，不存营营苟苟之想，于艺所求感受是自己的，情趣是自己的，笔墨也是自己的。
45、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
46、另一方面，还要善于借鉴，这就是要在认真研究人类政治文明成果的基础上，结合我国当前的实际，择善而从。
47、因而，对纷纭庞杂的文化定义作出科学的分析和清理，既洞识其优长，又见察其缺失，不拘一家，择善而从之，从而达到符合时代发展高度的更明晰和更准确的界说，无疑是必要的。
48、遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
49、被批评者虚心接受意见和建议，做到闻过则喜，择善而从。
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