择官:zéguān 基本解释:●详细解释:1.挑选官职。《韩诗外传》卷一:“任重道远者,不择地而息;家贫亲老者,不择官而仕。”2.谓挑选官员。晋干宝《晋纪总论》:“选者为人择官,官者为身择利。”宋叶适《上孝宗皇帝札子》:“今也任职则以人为可废,择官则为人之饵。”
1、选者为人择官,官者为身择利,而执钧当轴之士,身兼官以十数。
2、《旧唐书?王毛仲传》:“初,太宗贞观中,择官户蕃口中少年骁勇者百人,每出游猎,令持弓矢於御马前射生,令骑豹文鞯,著画兽文衫,谓之‘百骑’。
3、以此推之,知国家以人择官,不为官择人也。
4、任苏杜郑仓传》:“以此推之,知国家以人择官,不为官择人也。
5、谨身为养,仕不择官,宦成梁朝,命存乱世,冒危履险,百死轻生,妻息诛夷,昆季冥灭,馀臣母子,得逢兴运。《百喻经?牧羊人喻》:“为此漏身之所诳惑,妄期世乐,如己妻息,为其所欺,丧失善法,后失身命,并及财物。
6、伏以圣策,有择官济理之心,阜财发号之叹,见陛下教化之本也。
7、选者为人择官,官者为身择利。
8、常谓择官而仕,非曰孝家,择事而趋,非云忠国。
9、孝怀帝孝愍帝纪论》:“选者为人择官,官者为身择利,而执钧当轴之士,身兼官以十数。
10、唐代择官理念变化原因浅析
11、卷一引“曾子仕于莒”以说诗,谓“家贫亲老,不择官而仕”,引诗曰:“夙夜在公,实命不同。后为家人寻获,他亦自感家贫亲老,责任未了,不得已还俗从商,并培育他的弟弟(詹励吾的父亲蕴斋公)成人自立。
12、愍帝纪》:“选者为人择官,官者为人择利,而执钧当轴之士,身兼官以十数。
13、等豆子和山药都煮了就差不多了,中间还要搅拌几次,这样可以让汤更乱乎。时当为官择才,若人臣自择官,安得不乱乎”胤曰:“所论事虽然,非小人所及也。
14、《南齐书?高逸传?宗测》:“家贫亲老,不择官而仕,先哲以为美谈,余窃有惑。
15、唐吴兢《贞观政要?择官》:“谄主以佞邪,陷主於不义,朋党比周,以蔽主明,使白黑无别,是非无间……如此者,亡国之臣也。?说疑》:“此九人者之为其臣也,皆朋党比周以事其君,隐正道而行私曲,上逼君,下乱治,援外以挠内,亲下以谋上,不难为也。
16、初,太宗贞观中,择官户蕃口中少年骁勇者百人,每出游猎,令持弓矢于御马前射生,令骑豹文鞯,著画兽文衫,谓之“百骑”。
17、岁满当迁,帝以资浅,且家素贫,听自择官。
18、【示例】唐?吴兢《贞观政要?择官》:“则虽夙夜不怠,劳神苦思,将求至理,不可得也。
19、《云麓漫钞》卷七:“本朝则多称官……走卒则有散从官,流外有克择官,阴阳官。
20、岁旱,常平使分择官属振恤,得上虞、余姚二县,无复流殍。
21、《晋书?良吏传序》:“莅职者为身择利,铨综者为人择官。
22、《贞观政要?论择官》:“内实险?,外貌小谨,巧言令色,?善嫉贤;所欲进,则明其美、隐其恶,所欲退,则明其过、匿其美,使主赏罚不当,号令不行,如此者,奸臣也。
23、谨身为养,仕不择官,宦成梁朝,命存乱世,冒危履险,百死轻生,妻息诛夷,昆季冥灭,馀臣母子,得逢兴运。
24、汉?韩婴《韩诗外传》卷七:“故家贫亲老,不择官而仕;若夫信其志、约其亲者,非孝也。
25、卷一引“曾子仕于莒”以说诗,谓“家贫亲老,不择官而仕”,引诗曰:“夙夜在公,实命不同。
26、故家贫亲老,不择官而仕。
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