尚飨：shàng xiǎng　基本解释：●详细解释：亦作“ 尚享 ”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚饗！” 郑玄 注：“尚，庶几也。” 唐 李翱 《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！” 宋 苏轼 《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下慟，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！” 清 方苞 《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在篋，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚饗！”★祭祀时希望鬼神享用祭品之辞。多用作祭文的结语。 【造句】呜呼哀哉！尚飨！ ★希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。《仪礼．士虞礼》：「哀子某，来日某，隮祔尔于尔皇祖某甫，尚飨。」唐．韩愈〈祭十二郎文〉：「呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！」

1、寄语殷殷，伏维尚飨。

2、吟魂永慰，歆此贤祠，尚飨。

3、如至圣祝文为：“维某年岁次，某干支、某月某干支朔月几日某干支某官、某等敢昭告于至圣先师孔子曰惟：师德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世，今兹仲春（秋）谨以牲帛礼斋粢盛庶品祗奉旧章式陈明荐以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配尚飨。

4、大礼告成，伏维尚飨！

5、【出处】唐?陈子昂《祭韦府君文》：“呜呼哀哉，伏维尚飨。

6、设若老张“呜乎哀哉尚飨”之日，正是羊肉价钱低落之时，那就不难断定他的遗嘱有“按照回教丧仪，预备六小件一海碗的清真教席”之倾向。

7、惟王，国之至亲，作?于外，不能祗奉王度，表率宗室，而谋于奸邪，乃与太尉王凌、兖州刺史令狐愚构通逆谋，图危社稷，有悖忒之心，无忠孝之意。如至圣祝文为：“维某年岁次，某干支、某月某干支朔月几日某干支某官、某等敢昭告于至圣先师孔子曰惟：师德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世，今兹仲春（秋）谨以牲帛礼斋粢盛庶品祗奉旧章式陈明荐以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配尚飨。

8、裁致薄奠，公其尚飨。

9、呜呼，吾祖轩辕，伏惟尚飨！

10、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。诸葛亮 

11、如意状告廖洪，岂料官府竟不敢接办廖洪一案，时高升及苏三来到海宁，得知当地廖氏一家逞凶，死者竟是如意之父，高升义愤填胸，誓要替如意讨回公道，但官府上上下下竟包庇廖洪，高升心知廖洪背后必有势力支撑，调查之下，终查出原来廖氏握有乾隆身世的重大秘密。北平自卫会祭文云：“维中华民国二十二年一月二十二日，北平人民自卫指导委员会仅以香花庶羞之仪致祭于安烈士德馨先生之灵前而言曰：系维安公民族之雄瞻念国难义愤填胸榆关之役杀敌矢忠身先士卒奋勇冲锋伤哉陷阵取义从容临难不屈气贯长虹精诚报国薄海同风香花致奠灵鉴其衷尚飨”。

12、王禄多说了几句话,渐渐有声无气,挨到黄昏,只有出的气,没有入的气,呜呼哀哉!伏维尚飨。

13、诚炎黄儿女……兹呈斯文，祀於神灵，维伏尚飨！

14、结尾都有“伏维尚飨”之句。

15、挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏维尚飨。

16、【示例】王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏维尚飨。

17、呜呼孟德!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。

18、裁致薄奠，公其尚飨！

19、北平自卫会祭文云：“维中华民国二十二年一月二十二日，北平人民自卫指导委员会仅以香花庶羞之仪致祭于安烈士德馨先生之灵前而言曰：系维安公民族之雄瞻念国难义愤填胸榆关之役杀敌矢忠身先士卒奋勇冲锋伤哉陷阵取义从容临难不屈气贯长虹精诚报国薄海同风香花致奠灵鉴其衷尚飨”。

20、祝取版，立于主人之左，跪读曰：维年岁月朔日，子孝元孙某官某敢召告于皇高祖考某官府君，皇高祖妣某封某氏，气序流易，时维仲春，追感岁时，不胜永慕，敢以洁牲柔毛，菜盛醴斋，祗荐岁事，以某亲某官府君某亲某封某氏祗食，尚飨。

21、呜呼文正!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。