厌胜：yā shèng　基本解释：●详细解释：古代一种巫术，谓能以诅咒制胜，压服人或物。《汉书·匈奴传下》：“ 元寿 二年，单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之 上林苑 蒲陶宫 。” 唐 杜甫 《石犀行》：“自古虽有厌胜法，天生江水向东流。” 宋 孔平仲 《辍耕录》卷一：“塞上有一山，形势雄伟， 金 人望气者谓此山有王气，非我之利。 金 人欲厌胜之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·嫦娥》：“ 嫦娥 曰：‘我岂医巫厌胜者？汝自欲捧心傚 西子 耳。’” 叶圣陶 《未庆集·遗腹子》：“两坛陈绍两只火腿买来了，就放在卧房里，仿佛看作一种厌胜的宝物，又象是一定生男儿的预约券。”★厌yā胜意即厌而胜之，旧时中国民间一种避邪祈吉习俗。系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。人们平常生活中也能时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。小摊摊主没几个懂的，一律将其称为“花钱”。

1、伏听为一种殉葬佣，佣伏身地下做谛听状，唐宋墓中即已出现，属厌胜性质神煞明器，据成书于金元时期的《大汉原陵秘葬经》记载，自天子至庶人墓中皆置仰观、伏听。

2、亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。

3、玉帐：张?《云谷杂记》：“盖玉帐乃兵家厌胜之方位。

4、如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗乃王莽威斗之类，为厌胜家所用。

5、魏书?董卓传》注引《献帝起居注》：“李?性喜鬼怪左道之术，常有道人女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具无所不为。

6、《献帝起居注》曰：（李）?性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。

7、他召新丰人王辅贤占候（造诸厌胜），在后园建造屋宇卑陋的庶人村等等，在政治上得不偿失，反落下心存怨望的口实。

8、展示主题包括人物志略、艺文及民间技艺、胜迹、生活、祠庙、王爷及王爷信仰、民宅厌胜物、明日安平八大主题。

9、此外，陈守度又杜绝私请、到国内的山川「厌胜」，以及塞溪港，开阡陌。

10、《后村谈丛》云宫中养猪厌胜避邪：“御厨不登彘肉。

11、安平地狭人稠，巷弄纵横迂回，詹角交错，宅墙相望；居民遇有疾病灾祸，往往归因于屋宅相冲之说，为挡煞制冲，祈求住宅平安，各式镇宅辟邪的器物、图腾因应而生，这些生动有趣的辟邪物俗称“厌胜物”，早已融入安平居民生活中，也是此地建筑景观一大特色。

12、当然，媚道的施术常有厌胜和求媚双重作

13、，“常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。

14、诅咒厌胜的巫术原理是交感巫术(感应律)和模仿巫术(象征律)。

15、’盖厨人操铜斗者，食器也，威斗者，厌胜之器也，皆非饮酒之器。

16、少年时，平钱一品，疑为厌胜钱而弃之。

17、《三国志?魏志?董卓传》“至新丰、霸陵间”裴松之注引晋袁晔《献帝起居注》：“?性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。

18、厌胜，典出《汉书?王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。

19、晋?葛洪《神仙传?老子》：“所出度世之法：丸丹八石，金醴金液，次存玄素，守一思神，历藏行气，?形消灾，辟恶治鬼，养性绝谷，变化厌胜，教戒役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符书七十卷，皆《老子本起?中篇》所记者也。

20、吉语品厌胜钱因为种类繁多，按照表现的内容又可分为以下六种：祝寿类?如福寿康宁、天下太平等、仕途类?如指日高升、万里封侯等、科举类?如五子登科、状元及第、连中三元等、生意类?如日入千斤、招财进宝、黄金万两等和愿望与赞美类?如川流不息、龙凤呈祥等、撒帐类。

21、威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。

22、女巫楚服等教陈皇后祠祭厌胜，挟妇人媚道；事觉，上使御史张汤穷治之。

23、从传世实物和典籍记载看，中国古代的厌胜钱是一个品类繁多的大家族，从赞颂吉祥的“祝寿钱”、“洗儿钱”、“撒帐钱”，到厌魅解厄的“辟兵钱”、“神咒钱”、“八宝钱”；从祈嗣求子的“男钱”、“女钱”、“秘戏钱”，到嬉戏娱乐的“棋钱”、“马钱”、“灯谜钱”……几乎遍及社会生活的各个领域。

24、《献帝起居注》曰：李?性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。

25、河曲素有“民歌海洋??二人台之乡”之称，明代就有“户看弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”的场景。《三国志》记载李?性喜鬼神之术，“常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。

26、指作为厌胜之器的威斗。

27、子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然（燃）火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。

28、厌胜”，亦称“压胜”，意为

29、明焦?《焦氏笔乘续集?玉帐》：“玉帐乃兵家厌胜之方位，主将於其方置军帐，则坚不可犯，如玉帐然。

30、初，武后得志，遂牵制帝，专威福，帝不能堪；又引道士行厌胜，中人王伏胜发之。

31、肝藏血，血气不足，则肝虚，致受风邪，风邪搏于精气，故精气聚生于白睛之上，绕于黑睛之际，精彩昏浊，黑白不明审，谓之目晕。：世雄公子，袭受父职兼述父事，随时应变，厌胜国之昏浊，知其命之攸存，仍帅义师勤王报效，佐我太祖高皇帝平定天下，混一区宇。

32、这些，虽可能多属厌胜性质，但却是不可多见的一些特殊版式。

33、木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，元代以后传说愈盛，反映了手工业者故神其说，借此以求得社会重视及较好待遇的心理，迷信者有时也用作泄愤或暗害的手段。

34、就强调人在登山涉水之时，必须带着各类精怪的厌胜图芨，并且熟知天下鬼之名子。

35、长命缕，时端午节厌胜佩饰。

36、甲皆画雷公星文以厌胜，诅詈王师。

37、宋洪遵《泉志?厌胜品》：“福庆钱，旧谱曰：径寸二分半，重十铢，肉好背面皆有周郭。

38、《三国志》记载李?性喜鬼神之术，“常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。

39、汉王充《论衡?感虚》：“水变甚于河壅，尧忧深于景公，不闻以素缟哭泣之声能厌胜之。