笙鹤：shēng hè　基本解释：●详细解释：汉 刘向 《列仙传》载： 周灵王 太子 晋 ( 王子乔 )，好吹笙，作凤鸣，游 伊 洛 间，道士 浮丘公 接上 嵩山 ，三十馀年后乘白鹤驻 缑氏山 顶，举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“人传有笙鹤，时过北山头。” 宋 姜夔 《阮郎归》词：“与君閒看壁间题：夜凉笙鹤期。” 明 徐渭 《小集滴水厓朝阳观》：“不信夜来高顶望，定应笙鹤下飞仙。”★汉刘向《列仙传》载周灵王太子晋(王子乔)﹐好吹笙﹐作凤鸣﹐游伊洛间﹐道士浮丘公接上嵩山﹐三十馀年后乘白鹤驻缑氏山顶﹐举手谢时人仙去◇以笙鹤指仙人乘骑之仙鹤。

1、驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。芝兰空谷，未足比其芳华；笙鹤瑶天，讵能方兹清怨？

2、（1280-1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。

3、太和正音称其如瑶天笙鹤，既清且新，华而不艳，有不食烟火气。

4、②清赵翼《扬州哭秋园之讣》诗：“岂期真撒手，遥空驭笙鹤。

5、本《录鬼簿》乔梦符条：“名吉，太原人，号笙鹤翁，又号惺惺道人。

6、操缦之余，张子盛还醉心于斫琴工艺的研究，2002年与广陵传人张玉新一同研制的“瑶天笙鹤”古琴，荣获全国首届民族乐器制作大赛金奖。

7、乔吉（1280?1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原（今山西太原市）人。

8、群仙缥缈来笙鹤，石顶天香坠玉莲。

9、他字孟符，号笙鹤翁，又号惺道人。

10、乔吉（1280-1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。

11、明徐渭《小集滴水?朝阳观》：“不信夜来高顶望，定应笙鹤下飞仙。

12、曹楝亭刊本《录鬼簿》乔吉甫条：“吉甫，字梦符，太原人，号笙鹤翁，又号惺惺道人。

13、明?朱权《太和正音谱》评其词“如瑶天笙鹤”，又称“其词清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气，真可谓不羁之才；若被太华之仙风，招蓬莱之海月，诚词林之宗匠也，当以九方皋之眼相之”。

14、1345），字梦符，一作孟符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，山西太原人，流寓杭州。

15、乔吉（1280－1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。

16、古今群英乐府格势》云：“张小山之词，如瑶天笙鹤”，“其词清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气”。

17、一三四五年)，一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。

18、轩辕缑神极秘怪，海上笙鹤时相投。

19、纯纭?倪晋，字飞黄，号笙鹤，秀才，长期未中举为官，直到1686年（康熙丙寅）才以“岁贡任国学监教习”。

20、芝兰空谷，未足比其芳华；笙鹤瑶天，讵能方兹清怨？

21、后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。

22、乔吉（1280～1345），字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。

23、如《太平奏》是“缓洪高洁”；《云中笙鹤洪高洁”；《云中笙鹤》是“绰注苍老”；《钧天逸响》是“断续新奇”；《梨云春思》是“淡以神全”；《禹凿龙门》是“节奏从容”；《临河??》是“柔处蓄刚”等。

24、明日复集吴山笙鹤楼，中酒禁寒。

25、一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁,又号惺惺道人。

26、有整理改编的《云中笙鹤》、《梨云春思》，有自制的《梧叶舞秋风》等。

27、降笙鹤于缑（gōu）山：传说王子乔与桓良曰：“告我家七月七日，待我于缑氏山头；至时，果乘鹤驻山头，可见而不可及，七日乃去。这在别的琴谱中是很少见的，象《采真游》、《远游》、《逍遥游》、《崆峒问道》、《瑶天笙鹤》等极富道家文化的琴曲，只见于《西麓堂琴统》。

28、而那些笙鹤瑶天般的浅酌低吟，那暮霭沉沉的烟波中的一叶扁舟，那一双为你拭去清泪的红酥手，那夜静人空的庭院深处吐出的深深叹息，是一封封未被投递的旧信，渗透着彼时的潋滟春阳，穿越时空留下了温柔黯淡的只言片语。

29、降笙鹤于缑山，耒舄凫于叶县。

30、如《太平奏》是“缓洪高洁”；《云中笙鹤》是“绰注苍老”；《钧天逸响》是“断续新奇”；《梨云春思》是“淡以神全”；《禹凿龙门》是“节奏从容”；《临河修?》是“柔处蓄刚”等。

31、朱权称其曲“如瑶天笙鹤，清而且丽，华而不艳”，誉为“不羁之材”，“词林之宗匠”（《太和正音谱》）。

32、评其词“如瑶天笙鹤”，又称“其词清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气，真可谓不羁之才；若被太华之仙风，招蓬莱之海月，诚词林之宗匠也，当以九方皋之眼相之”。

33、一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原（今山西太原市）人。

34、乔吉（1280-1345），一作乔吉甫，元代，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。

35、如宋代敖陶孙《诗评》曰“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹子建如三河少年，风流自赏；鲍明远如饿鹰独出，奇矫无前”，以人或其他动物的体貌风格比喻诗歌风格；明代涵虚子有《元词评》曰“马东篱如朝阳鸣凤，张小山如笙鹤瑶天，白仁甫如鹏抟九霄”，以事物的行为意象比喻各家词的创作风格。

36、宋姜夔《阮郎归》词：“与君闲看壁间题：夜凉笙鹤期。

37、一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。

38、前有子晋之台，笙鹤时下，后枕子真之屿，丹灶犹存，每企先民高逸之风，颇协长林丰草之趣”。据《清文献通考》记载：“长林丰草，讹寝咸宜，游牧别群，孔阜孔硕，凡马驼牛羊之孳息者岁以千万计……其地在章古台”。

39、幔亭峰丹崖峻拔，苍松环簇，好似一座巨大的翠屏，南宋辛弃疾有诗道：“山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。

40、张羽的八首诗，是描写中世纪湖州及附近郊区田园景色的“绝妙好辞”，如雨后道场山的“满眼清晖”，秋天弁山的“迢迢爽气”，黄昏西塞山的“犹见白鹭飞”，城南下菰的“蔓草苍烟”，黄龙洞的“云端见笙鹤”，郊外横山的“落日半隐”，碧浪湖边的“相对白鸥眠”，金盖山的状似“青瑶簪”，无不向世人展示了湖州的美丽景色，同时也从风景上体现了湖州在众多“江南清丽地”中的特殊地位，是元代诗人咏出的“人生只合住湖州”的绝好诠释。

41、云烟相掩映，笙鹤共周旋，采约吾将老，心中访握栓。

42、乔吉，又名乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，别号惺惺道人。

43、人传有笙鹤：传说中王子乔乘鹤飞升成仙的故事。

44、这在别的琴谱中是很少见的，象《采真游》、《远游》、《逍遥游》、《崆峒问道》、《瑶天笙鹤》等极富道家文化的琴曲，只见于《西麓堂琴统》。

45、词中数语，纯从少陵咏明妃诗义隐括，出以清健之笔，如闻空中笙鹤，飘飘欲仙，觉草窗、碧山所作吊雪香亭梅诸词，皆人间语，视此如隔一尘，宜当时传播吟口，为千古绝唱也。

46、屋后，土塬高虽丈余，但有流水飞泻如瀑，淅沥之声似凤笙鹤管，不绝于耳。

47、一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原（今山西省太原市）人。

48、乔吉（1280??1345），一作乔吉甫，字梦符，一作孟符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。

49、明王?《春芜记?寻真》：“山图、赤斧堪为侣，笙鹤冷风起。乔吉（1280-1345），一作乔吉甫，元代，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。

50、乔吉（1280?1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原（今山西太原市）人。（注：大乔、小乔本姓桥，后桥、乔二姓不分，都作乔，通称二乔，连他们的父亲也被叫做乔国老。

51、前有子晋之台，笙鹤时下，后枕子真之屿，丹灶犹存，每企先民高逸之风，颇协长林丰草之趣”。

52、唐杜甫《玉台观》诗之一：“人传有笙鹤，时过北山头。