世系：shìxì 基本解释：[genealogy;pedigree]指一姓世代相承的系统这样,在他想来,就可以把他的世系和乡里籍贯原原本本地叙明。——《堂吉诃德》●详细解释：见“世系”。亦作“世繫”。1.家族世代相承的系统。《国语·楚语上》“教之世”三国吴韦昭注：“世，谓先王之世繫也。”南朝陈徐陵《始兴王诏》：“晋元世系，瑯琊传国。”《新唐书·方技传·张果》：“张果者，晦乡里世繫以自神……世传数百岁人。”清昭槤《啸亭杂录·俄罗斯》：“然则彼国亦元裔也，其世系莫可考矣。”2.指宗派相承的系统。吕澂《中国佛学源流略讲》序论：“例如，日本学者在辨贤首宗的世系时，就用了这方面的材料。”★◎世系shìxì[genealogy;pedigree]指一姓世代相承的系统这样,在他想来,就可以把他的世系和乡里籍贯原原本本地叙明。——《堂吉诃德》★家族世代相承的系统。【造句】爷爷将家族的世系绘制成一张表，附在族谱后面。★家族世代相承的系统。《新唐书．卷一一○．诸夷蕃将传．李多祚传》：「后入中国，世系湮远。」南朝陈．徐陵〈封皇子叔陵为始兴王诏〉：「晋元世系，琅邪传国。」
1、这意味着先不考虑其他因素，若生物学家仅凭遗传变化具有规律性这一假设推算两个世系分化的时间，那么这种推算出来的时间可能就已经错了。
3、《辽汉臣世系年表》1卷（1937年）。
4、《张氏族谱》全书约40万字,主要内容包括姓氏源流、世系图谱、家规族约、谱牒管理等,全面记述了辰溪张氏家族的历史源流、繁衍生息和文化内涵。
5、1450年，上杭丘聪作序以从宁化迁上杭的“三五郎”兄弟三人为始祖，无上接世系。
6、然而“辉发”这个称呼不见于明代史料，清代史料记载又非常简略，因此讨论明代的辉发先世世系成为需要首先解决的问题。
7、整理其家谱、墓志、方志、文稿、医著等传世文献资料，对郑氏二十九代妇科的世系、医家传略、医术、著述等进行了较详细的考证和整理，并编绘了世系图。
8、许武，唐书宰相世系书作殷，又一名动，许奇，字子泰，秦为太常丞，世祖尝祠庙，下诏述父宿望，又称奇才，权为尚书祠部郎，晋司隶校尉。
9、每块碑高140厘米，宽60厘米，厚13厘米，额头上分别有“本支百年，万古流芳，木本水源，百世流芳”等秀美文字。春露秋霜谁无怵惕凄怆之心，而世系尤不可不详，而一本，而九族，推而上之始祖为木本水源，尤其所当体念也。
10、卷首序、寺碑记，卷一纪年考，卷二世系图，卷三世系录，卷四传、自述。
11、时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。
12、晁一龙以前世系无法连接，故以一龙公为始祖，而一龙公无子，以甥孙应元为嗣，以封建血统论的观点，现在梅川晁氏子孙皆非正宗也。
13、曹氏世系，出自有虞氏。
14、辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行。
15、肇祖而下，世系始详，事迹未备，四传至兴祖。
16、先祖：某世系的第一个活尸。如弗兰肯斯坦的怪物即为该世系的先祖。
17、7小卧单（男子由后身腰部，从肩过前身，盖到双膝；女子由后身的臀部，从肩上折过来，盖住前身，再盖到双足）。中国苏菲主义门宦则书写道统世系，然后外包“小卧单”和“大卧单”下葬，以祈求真主宽恕亡人过错，安卧坟中。
18、早在商代武丁时期甲骨文中，就有氏姓世系的记载。
19、本文介绍了这个神话王国的创作原委，并对“约克纳帕塔法世系”小说作了一个简要评述。
20、这些矛盾表明在将少昊划归黄帝世系时，仍时时可见远古传说的影子。
21、在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。
22、卷首为凡例、谱序、追远记、世系渊源考、艺文、创建宗祠置祭田记、重建宗祠记、封赠祀典、列传、赞语、节孝传、祀产、给赏公典、建修助银、复丁地助银、对联、别录等；卷一为乾房总世系图，卷二卷三为乾房世系，卷四为坤房世系。
23、其中，采纳汉姓汉名，更导致当代泰雅人在想象与表达自己的世系和祖先观念，以及进行祭祀活动时，发生了根本性的变化。
24、经过近千年的发展，墓表由起始的标识墓域变为表墓主的生卒、世系、功德业绩。
26、这些世系中绝大多数出现在热带地区，接着向热带外区域扩散分布。
28、以重名制为主，连名制为辅，从段氏世系可以看出，它的命名是世代以一个字相重，如“思”、“素”、“正”、“智”等，同时辅以连名，如“思廉?廉义”、“智祥?祥兴?兴智”等。
29、又著《御史台精舍题名考》《郎官石柱题名考》《唐杭州刺史考》《宋人世系考》《全唐文札记》《晋书校勘记》诸书。
30、石涛按照禅宗“五家七宗”的传法世系，属于临济宗36世，同样强调撇开理智、欲望、知识等干扰，直臻妙悟之境。
31、而被历代著名的金石学家所激赏，特别是志文的内容虽不及二百字，而时代、年月、官位、世系、德行、治迹无不悉叙，简要不烦，为志铭中所仅见者，具有极高的价值，乃至其后模仿者屡见不鲜。
32、第四房燕王府也即后来成为明朝帝系的朱棣后裔世系派字是：“高瞻祁见（礻+右），厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷。
33、新修族谱，要建立、贯彻“世系为本，文化是魂”的理念，大胆打破传统谱牒的内容格局和格式；
35、较大的一个研究以纽约德系犹太人世系为对象，因为东欧犹太人世系人群比一般人群患结肠癌的比率要高。
36、在古代的氏祖中，只有按女性下传的世系。
37、罗君此书,于资料搜讨,事迹阐发,皆惨淡经营,成之不易,贡献实巨,盖所谓世系研究有其明效大验之实证也。
38、碑文详述了朱载?世系、生平和学术成果，是研究朱载?学术思想的重要文献资料，对纠补正史之漏误有重要的价值。
39、世系昭明，宗族亲睦，斯已信美矣。
40、景公问他的世系职业，钟仪答：“小人在楚世代为乐官。
41、麦田胡氏族谱各支世系表就是依照欧阳修的“图谱法”，“欧谱尚直，今之所谓图也，兹编仿其式，而略事变更……上师史法，旁参私牒，在胡氏族谱，固因创者也”。
42、编有《孔氏宗谱》、《阙里世系》等。
43、这些均为五代前见诸史册之人物，但其后无世系可考。
44、根据《五流尊泷院世系谱》，道乘娶了上泽氏的女儿，一共生了六个孩子，其中第二个儿子赖宴与和田备后守范长的女儿生了儿岛高德。
45、本亲近而可考，非疏远而莫稽【7】，而何以我添贵公、原三公两房於道光六年建祠，十一年修谱，竟听其分门别户，不搜罗等公世系，备而登之，岂前人独薄於一本之谊乎。
46、由家族毁灭者们犯下的这些滔天大罪，就会增加不良后裔的人口，从而使家族的灵性传承和高贵的世系彻底终结。
47、祖考世系之必详，首丘也台之不略，庶绳绳继继有尊祖敬宗或敬太卿之簪笏，恢西平之国族，则煌煌斯谱或可为引证地焉，是为序。
48、考《新唐书?宰相世系表》，圉师为安陆许氏。
50、关于欧氏的传自越王勾践，历来有关的姓氏古籍都已有过考证，《路史》所记载的：“越王无疆次子，封乌程欧余山之阳，后有欧氏，欧阳氏”；以及《唐书宰相世系表》所详载的：“出自姬姓，夏少康庶子封于会稽，至越王无疆，为楚所灭，无疆子蹄，更封乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，遂以为氏”；和《姓氏考略》上所说的：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。
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