时艺：shíyì　基本解释：●详细解释：即时文、八股文。明沉德符《野获编·徵梦·甲戌状元》：“﹝杏源﹞时艺奇丽，与冯祭酒开之、袁职方了凡，同社相善。”清钱泳《履园丛话·考索·时艺》：“文至时艺亦不復能再变矣。”清蒲松龄《聊斋志异·娇娜》：“公子呈课业，类皆古文词，并无时艺。”★八股文的别名。参见「八股文」条。

1、1940年任教于于广东战时艺术馆。

2、无一雷同，无一不工，为当时艺林盛称。

3、桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。

4、耘渠时艺不特在金坛王氏推为师长，即在国朝诸名家虽气度或逊前哲，而精诣过之。六十年代初从山水大师陆俨少学画，随左右研习笔墨精诣十余年，勤学妙悟深得师传。

5、唱大词每一场演唱开始时艺人身穿长衫（有的还穿道袍），和掌站着唱，“请神”、念“八大神咒”，请神降福，上通情旨，祝祷告天地，接着艺人唱“八仙”、“鼓诗”、“保祥”、“表纸”作为启经，一般是在上午进行，类似一种开幕式的演唱仪式，而下午才开始正式的演唱。

6、《陈子龙年谱?崇祯八年乙亥（1635）》自记：“春，偕暗公读书陆氏之南园，创为时艺，闳肆奇逸，一时靡然向风。

7、寻议，略云：“科举之法，自明至今，皆出时艺，……夫时艺所论，皆孔、孟绪余，作文者必于圣贤义理，融会贯通，而又参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，然后得称佳文。

8、随州第一个正规花鼓戏班是在随州天河口建立的，当时艺人利用火神庙庙会人们聚集的机会搭台演出,戏班叫“严训班”。奉献大写在波涛中这是耐人寻味的现象：论环境，这个驱逐舰支队驻地可谓“城市里的乡村”；论条件，他们任务重管理严训练苦。

9、工作部件是一个横置卧式圆笼，在土壤反力作用下滚动前进，压碎土块，用于砂壤土的耕后碎土作业。表演时艺人钻入布幕中，把盛道具的圆笼放置身前，便与随取随放，一人演唱及伴奏，口手不停地忙活。

10、《太平广记》卷二四一引《王氏闻见录?王承休》：“莫见居人稠叠，谓言京辇繁华，盖是外处凌残，住止不得，竞来臻凑，贵且偷安。时艺风雠校中书（20），往来京辇（21）；礼翁、白石，先后凋丧；一夔久不相闻；余则栾栾衔恤（22），老病慵疏；温叟辽落寡欢（23），栖止未定。

11、据白凤鸣(1909-1980)回忆，马头调“是运河南北流通时艺人在客、货船中演唱的一种小曲。

12、作文以握管之人为大将，以精熟墨卷百篇为练兵，以杂读时艺为散卒，以题为坚垒。

13、这时艺琳把从秀芝房间拿到的照片的事情告诉敏在。

14、示例：自以古文诗赋时艺～所择而存者，或尚未可传，藉令可传而亦不必传。

15、擅说《包公案》、《小五义》，说书时艺术颇似其师，以表现社会生活风貌、描摹人物、声态、心理细致见著，特别是对三街六市、五行八作以及民间习俗讲得通俗透辟，颇受听众欢迎。

16、时艺风雠校中书（20），往来京辇（21）；礼翁、白石，先后凋丧；一夔久不相闻；余则栾栾衔恤（22），老病慵疏；温叟辽落寡欢（23），栖止未定。

17、桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。5.建立农村土地银行是建立农民增收长效机制的需要。

18、时他虽年近花甲，仍乐此不倦，联合旧时艺友，重建了解家班，为乡亲们演唱道情皮影戏。

19、柳州市中铨机械制造有限公司、南宁煌埔房地产开发公司、中国全友家?南宁分公司、南宁时艺广告装饰有限责任公司等国内数家企业风水策划顾问。

20、第一阶段是80年代初，当时艺术氛围相当浓，沪书创作十分红火，沪书员队伍不断壮大，涌现了冯朋、骆骏、许立新、金士良、周里泉、陆熙荣、金世英、赵升华等一批优秀沪书创作员，成立了创作班子，《三访万元户》、《老牛回春》、《一份电报》、《菜场风波》、《送鸡蛋》、《龙凤会》、《粘劲主任》等优秀沪书作品相继问世，这些作品来自民间，源于生活，具有浓郁的乡土气息，弘扬了新风尚、新道德，受到了群众的欢迎，在参加市、县沪书会串中屡屡获奖。

21、词社作词，文社切磋时艺（八股文）。

22、其著作尚有《大学订本》l卷，《乐圃诗集》4卷，《未信堂时艺》1卷，《训蒙日纂》2卷，《未信篇》l卷、《家诫》4卷，《旧雨草堂诗》2卷，《南行日记》1卷。

23、谭伯树，四川清音早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，也被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。

24、二百二由于业余画家身份以及孤介不媚时俗的个性,黄秋园生前始终不为当时艺坛所接受,直到逝世多年后,他的画方才受到极力肯定。