有攸：yǒu yōu 基本解释：●详细解释：古国名。有，词头。《书·武臣》：“ 有攸 不惟臣，东征，绥厥士女。”《孟子·滕文公下》引此文， 杨伯峻 注曰：“根据甲文和晚 商 金文都有 攸国 之名。”
2、汤曰：“汝不能敬命，予大伐殛之，无有攸赦。
3、分刚上而文柔，故小利有攸往。
4、惟德可明扬，联求有攸济畴。
5、这种重复进行的象义，于人事行动而言，就好像一个人（或者一群人）从初爻之起点向上爻之终点前进，之后接着又向另一个终点继续前进，故经曰“栋桡，利有攸往，亨”。
6、譬诸林木，洪纤枉直，各有攸施。
7、有攸往，见凶羸?②，复适属。
8、第二回：“赐尔姬昌等节钺，便宜行事，往惩其忤，毋得宽纵，罪有攸归。
9、良马逐⑤，利艰贞；曰闲舆卫⑥，利有攸往。
10、九二：大车以载，有攸往，无咎。
11、晋葛洪《抱朴子?嘉遁》：“进有攸往之利，退无濡尾之累，明哲以保身，宣化以济俗。
12、乃凭陵于诸夏,俾天子播越震荡,罔有攸底。
13、兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸?。
14、初六：?尾，厉，勿用有攸往。
15、如果臣言不谬，自应罪有攸归。
16、尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。
17、曰闲舆卫，利有攸往”是告诫人们平时就要练好驾车的本领，不要一等到用时就“舆说?”，这样才利于有所行动。
18、利有攸往，终则有始也。
19、贲：亨，小利，有攸往。
20、利有攸往”，刚长乃终也。
21、雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故“利有攸往”。
22、长子缉，有攸风，早没。
23、「利有攸往」，刚长乃终也。
24、其匪正，有眚②，不利有攸往。
25、暨夫帝迁明德，义非简在，～，自有攸归。
26、泽润万物，恩惠兆民，居上爱下，悦而忻忻，利有攸往，无不亨贞。
27、反复其道，七日来复，利有攸往。
28、七日来复利有攸往。
29、愿陪入明解，岁岁有攸因⒂。
30、六事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣……
31、清纪昀《阅微草堂笔记?滦阳消夏录六》：“惟是种种?愆，多非自作，冥司业镜，罪有攸归。
32、汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。
33、这项工作涉及上上下下几十个部门,但责有攸归,要是出了什么差错,就应追究主管部门的责任。
34、不耕获，不?畲，则利有攸往。
35、女不从誓言，予则帑?女，无有攸赦。
36、九三”爻辞的“良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往”，是说国家要作战，必须要有良马，必须还要能够娴熟的驾御马车；这样才利于出外作战。
37、六二：不耕获，不?畲，则利有攸往。
38、利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。九三，良马逐⑤，利艰贞；曰闲舆卫⑥，利有攸往。
39、道昭于悠代，勋格于皇穹，明明上天，光华日月，革故著于玄象，代德彰于图谶，狱讼有归，讴歌爰适，天之历数，实有攸在。
40、《孟子?滕文公下》引此文，杨伯峻注曰：“根据甲文和晚商金文都有攸国之名。
41、出处《易经?大有》：“大车以载，有攸往无咎。
42、曰闲舆卫，利有攸往。
43、这项工作涉及上上下下几十个部门，但责有攸归，要是出了什么差错，就应追究主管部门的责任。
44、余为此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余于《传忠录》辨河间条中，复详言苦味之理，以俟卫生仁者再为赞正，庶是非得明，而民生有攸赖矣。
45、用大牲吉，利有攸往，顺天命也。纡意舞文，纠听所知，靡有攸赦。
46、《急就篇》北燕有攸迈。
47、故天之历数，实有攸在。
48、凡冲主身有攸往，冲时：主宅有动移。
49、气味相合，各有攸归，痛自去矣。
50、益卦：利有攸往，利涉大川。
51、有攸往，见凶，羸豕孚?躅。
52、《说郛》卷一百引宋乐史《柘枝谱》：“汉则巴渝舞、女舞，晋则白?舞、幡舞、扇舞，唐则霓裳舞，视柘枝舞态曲调，各有攸胜。所不同的是，胡腾舞属健舞，以男子表演为主，表现的是一种阳刚之气；而柘枝舞属软舞，以女子表演为主，表现的是一种阴柔之美。
53、七日来复，利有攸往”，第一句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。
54、用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。倘不竣旧弊者，具论其罪，蔑有攸赦。
55、纵横逾延，各有攸注。
56、九三”爻辞的“良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往”，是说国家要作战，必须要有良马，必须还要能够娴熟的驾御马车；这样才利于出外作战。武功爵分十一等：一级造士，二级闲舆卫，三级良士，四级元戎士，五级官首，六级秉铎，七级千夫，八级乐卿，九级执戎，十级政戾庶长，十一级军卫。
57、不利有攸往，小人长也。
58、大车以载,有攸往,无咎。
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