贤妇：xiánfù 基本解释：●详细解释：指贤妻。宋苏轼《答李邦直》诗：“闻子有贤妇，华堂咏《螽斯》。”清汪琬《敕赠乔母潘孺人墓志铭》：“孰如孺人，彤管有煒，贤妇贤母，隃古列女。”
1、随即吟诗道：“无人不道北地苦，公复与世相睽违；袱被而来袱被往，夫人自是泣寒衣；清臣维风臣节扬，处世大洁众所忌；汉臣贤妇数王章，贫时羞向牛衣泣。
2、玄佐贵，母尚在，贤妇人也。
3、贤妇毗舍离闻佛出世，敬治斋供，请佛弟子来家供养。
4、美妇悦目，贤妇愉心。慢藏诲盗，冶容诲淫。
5、俞良辅听后感慨：“此贤妇所居，其民必驯”，遂下令退兵。
6、示例：那白氏是个记德不记仇的贤妇，念着同胞分上，将前情一笔都勾。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。
7、下层画罗刹女众、旷野大将众、般支迦大将众、大叶叉众、往古帝王、后妃、忠臣、比丘、优婆夷、道士、女冠、古儒、时贤、孝子、顺孙、贤妇、烈女、九流百家等。
8、但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。
9、《初别子由》诗：“无忧赖贤妇，藜藿等大烹。
10、两侧画面然鬼王、城隍土地等众，往古贤妇烈女、后妃、宫人女官等，共60多身。
11、孟光系贤妇，不读诗书识礼义。
12、虽会之识鉴，而输贤妇之智也。
13、以为是“贤妇警夫早朝”。
14、投辇从贤妇，巾车有孝儿。
15、季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。
16、孟光：东汉贤士梁鸿的妻子，中国古代“贤妇”的代名词。
17、有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇。
18、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。
19、虞氏诚贤妇，然亦孝子行足感动之，以成其德。魏晋时期以古代贤妇和神话传说中的仙女为主。
20、梁高行等孝子贤妇；三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。
21、人称贤妇，莫学他人，跳梁可恶。
22、美妇悦目，贤妇愉心。
23、其后又为其他公司导演了《空门贤妇》、《飞剑女侠》等。
24、贤妇是唐代主流文化奉为楷模的女性形象，集中体现了社会文化对女性的期待和要求。
25、那样从良后心甘情愿作一名贤妇的妓女可谓聊胜于无。
26、心灵美的妇女称为贤妇。
27、父子亲而家不退，兄弟和而家不分；夫贤妇惠家和顺，父慈子孝乐天伦。
28、梁高行等孝子贤妇；三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。《袁郡韩祠主谱》，3卷，清韩修五纂修，道光二十一年南阳堂活字本。
29、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费
30、童盛川妻龚氏，“性不骄奢，躬行节俭，精修之食，洁素之衣，皆自手过，薄于自奉，……其内助之贤也，厥后子孝孙贤妇和女正，家风为一时之最。
31、南壁高宽与东西壁相同,壁面以世俗为主,东侧画引路王菩萨、为国捐驱的忠臣烈士、九流百家、街井市肆等,共80多身,西侧画面然鬼王、城隍土地等众、往古贤妇烈女、后妃宫人等,共60多身。
32、宋苏轼《答李邦直》诗：“闻子有贤妇，华堂咏《螽斯》。
33、时波斯匿王以贤妇毗舍离为妇女中希有人物，非常钦敬他。
35、每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。
36、女论语第十二守节古来贤妇，九烈三贞。
37、太宜人之没，呼之曰：‘贤妇，愿尔娶妇贤亦如尔。
38、至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。
39、少孤，母，贤妇也。
40、若依其信，是为贤妇。
41、季历娶太任，皆贤妇人。
42、然家三口，日仅一啖，母泣曰：“吾母子固应尔；所怜者，负吾贤妇！
43、太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。
44、孰知天专留此，为吾疗贤妇疾耶？
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