倚门卖笑：yǐ mén mài xiào基本解释：●详细解释：旧指妓女卖淫。 清 朱焘 《北窗呓语》：“即所作诗文与不知甘苦者漫焉相质，是何异女子之倚门卖笑，弛体自媒乎？” 清 周友良 《珠江梅柳记》：“妾等生不逢辰，早年沦落，倚门卖笑，入室含悲。”亦作“ 倚门卖俏 ”、“ 倚门献笑 ”。《初刻拍案惊奇》卷二：“看这自由自在的模样，除非去做娼妓，倚门卖俏，攛哄子弟，方得这样快活像意。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“虽倚门献笑，为名教所非宜；而惜旅怜鰥，亦圣王所不废。”★靠在门上装出笑脸来招揽客人。语本《史记．卷一二九．货殖传》：「夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。」指娼妓生涯。《老残游记二编．第二回》：「儜看我们这样打扮，并不像那倚门卖笑的娼妓。」也作「倚门卖俏」。 ★修订本参考资料：靠在门上装出笑脸来招揽客人。语本史记˙卷一二九˙货殖传：夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。指娼妓生涯。老残游记二编˙第二回：儜看我们这样打扮，并不像那倚门卖笑的娼妓。亦作倚门卖俏。

1、妓院门前,几个穿着妖艳的妓女倚门卖笑,一边磕着瓜子儿,一边挥动着手上的手帕,招呼着路人:“相好的,快来呀……”。

2、老上海为五方杂处，鱼龙混杂，各种人等尽施手腕：妓女倚门卖笑，登徒子乐极生悲；青红帮匪敲诈勒索，百姓遭殃；城狐社鼠偷赌拐骗，遍设陷阱。

3、但意歌不愿过倚门卖笑的生活，一心只想从良嫁人，因而当她看上茶官张正字时，便决定以身相许。

4、的《五杂俎》说：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计；其他偏州僻邑，往往有之，终日倚门卖笑卖淫为活。

5、倚门卖笑，朝欢暮乐，送旧迎新，这就是我们平常人家的日子。

6、⑸乍窥门户：宋人称妓院为门户人家，此有倚门卖笑之意。

7、主流社会一直鄙视男娼，认为男人卖淫远比妓女倚门卖笑出卖色相肉体更加令人厌恶，因为男娼是男人的至上尊严遭到了摧毁性的打击。

8、终日倚门卖笑，卖淫为活，生计至此，亦可怜矣！

9、虽说唐时世风放纵，然而“开胸衫”也并非寻常女性的衣着，只有地位极尊贵的高门女子或是倚门卖笑的风尘女才这么穿。

10、乍窥门户：宋人称妓院为门户人家，此有倚门卖笑之意。

11、莫说良家子女，就是娼妓里面，除非是极丑极陋没人爱的，方肯出来倚门卖笑。

12、它一方面通过这场闹剧，形象地说明这次道教徒的转败为胜，并不是靠高深灵验的道法，而靠的是女道士的搔首弄姿，卖弄色相，实际上和那些倚门卖笑的娼妓并无二致。

13、路上妇女倚门卖笑，不宜眼看，此等人多是卖疯，或系美人局，切宜警醒。

14、相反，虽然“议和大臣赛二爷”的名声增加了不少“生意”，也不过依旧做着倚门卖笑的生涯。

15、终日倚门卖笑、卖淫为活，生计至此，亦可怜矣！

16、常曰：‘少年妇人入寺门此与倚门卖笑者相去几何哉？

17、这样的写作者，以狂欢的宣泄威胁着文学的规范性，以恣肆的粗鄙威胁着文学的纯洁性，如此情势下，我们的中国作协应该捍卫文学的尊严，而不是跟着他们钻进商业文学的聚光灯下倚门卖笑。它放弃新闻媒体对意义和深度的沉思与追寻，而自愿在消解意义的可视文化的聚光灯下倚门卖笑，对这种报道来讲，娱乐记者的尺度不是精神性的而是物质性的；不是内涵性的而是形式性的；不是质量化的而是数量化的。

18、倚门之笑：指妓女倚门卖笑。

19、每天,各戏子窝门前,妓女皆倚门卖笑挑逗游人。

20、要从贫穷达到富有，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织绵不如倚门卖笑，这里所说的经商末业，是穷人致富凭借的手段。

21、胜地应该是充分展示中华民族古老健康的精神文明的橱窗，而不是贩卖庸俗腐烂、藏污纳垢的角落；应该是朋友们休息、娱乐、熏陶、提高的佳境，而不是倚门卖笑供寻求刺激者栖息的场所！

22、它在那些神圣立场的夹击之下如同风箱中的老鼠两头受气，这就使它意识到倚门卖笑的危险和呆滞，它宁愿在一个巨大的社会迷宫之中以政治直觉为诉求东游西窜，而不愿身陷哪怕是温暖如家的囹圄，漂流是一种痛苦，但有时也是一种幸福。

23、为了安身藏匿，避开官府的缉拿，驼龙重投妓院，倚门卖笑。

24、中国的文学到了我们的时代已经面临死亡了，像棉棉这样的写作者，以狂欢的宣泄威胁着文学的规范性，以恣肆的粗鄙威胁着文学的纯洁性，如此情势下，我们的中国作协应该捍卫文学的尊严，而不是跟着他们钻进商业文学的聚光灯下倚门卖笑。

25、【倚门卖笑人】妓女靠在门边，满脸笑意招揽生意。

26、百花楼表面上倚门卖笑,做的是皮肉生意,私底下行的却是打探消息出售消息的营生,线人无数,稍微有些江湖常识的人都知道。