归趣：guī qù　基本解释：[purpose;aim] 旨趣;宗旨其经无义例,因行事而言,则传直言其归趣而已。非例也。——晋· 杜预《春秋序》●详细解释：指归；意向。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已。” 宋 曾巩 《王君俞哀词》：“﹝ 君俞 ﹞事读书，慕知圣人微言大法之归趣。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记七》：“所以做法纵使万殊，归趣却是一致。”★◎ 归趣 guīqù[purpose;aim] 旨趣;宗旨其经无义例,因行事而言,则传直言其归趣而已。非例也。——晋· 杜预《春秋序》

1、厥旨渊放，归趣难求。

2、“三体”即发凡正例,新意变例,归趣非例。

3、尤其是阮籍，他的《咏怀诗》志在讥刺，却写得相当隐晦，以至“厥旨渊放，归趣难求”）(钟嵘《诗品》卷上)，这与他比较软弱的政治态度是一致的。除了对徐良外，他对蒋平、展昭以及白云瑞、小五义、小七杰等皆卑躬屈膝，对这些比自己小着十几岁甚至几十岁的人一口一个爷爷、叔叔、大爷的叫着，却惟独不把冯渊放在眼里，这只怕是冯渊在开封府地位不高的原因所致。

4、贤君”也罢，“贤者”也罢，因为阮籍的诗“厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》），千载之下，读者也难以深究了。

5、如评阮籍诗的特点是：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”等等。

6、实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。

7、宋?邢?《＜孝经注疏＞序》：“今特翦裁元疏，旁引诸书，分义错经，会合归趣，一依讲说，次第解释，号之为讲义也。

8、其所以发其大义而正其归趣者，较温公《稽古录》至为赅博，盖议论挟事迹以行，与一代为一篇者，其体例本不同也。

9、尤其是阮籍，他的《咏怀诗》“志在刺讥”（李善注引颜延之《庭诰》语），却写得相当隐晦,以至“厥旨渊放,归趣难求”（钟嵘《诗品》卷上）。

10、太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。

11、说：“厥旨渊放，归趣难求。

12、诗的特点是：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”等等。

13、于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法，圣经贤传之指，粲然复明于世。

14、说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。

15、钟嵘说他的“言在耳目之内，情寄八荒之表，厥旨渊放，归趣难求”，主要指此而言。