淳风：chúnfēng 基本解释：[honestatmosphere]淳厚朴实的风土人情●详细解释：敦厚古朴的风俗。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“淳风足以濯百代之秽，高操足以激将来之浊。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“今与古异，不可以淳风期物。”胡三省注：“淳风，谓淳古之风也。”清陆次云《志感》诗：“古道今还在，淳风近有巢。”★◎淳风chúnfēng[honestatmosphere]淳厚朴实的风土人情
1、淳风道原名流民派三十三天,六壬铁板正法三十七教，简称六壬神功创九天玄女，玄女乃黄帝之师，受玉帝之命下凡，辅助轩辕黄帝之女神。
2、李世民听了李淳风话后，大恐。
3、在日本制定民法的过程中，一直存在着(可说直到今天)维护固有的“淳风美俗”的说法。
4、〔淳风等按：粝饭之率七十有五，宜以本粝米乘此率数。
5、古今书籍中所载善六壬者，汉时有东方朔、翼奉，三国时有管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时刘伯温、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其?、袁树珊、韦千里等。
6、李淳风造《麟德历》，虽不用平朔，遇四大则避人言，以平朔间之，又希合当世，为进朔法，使无元日之食。
7、李淳风的《现象玩占》里就有这样的记载：“动叶十里，鸣条百里，摇枝二百里，落叶三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，走石千里，拔大根三千里。
8、这是在李淳风浑天黄道仪的基础上，把三辰仪中的赤道环打了孔，使黄道可以沿赤道移动，以改正岁差。
9、壮志潜消尽，淳风竟未还。
10、今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未?，自非克明克哲，允武允文，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊。
11、为此，太宗曾秘密召见太史令李淳风加以垂询：“《秘记》所云，信有之乎?”李淳风答道：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。
12、李淳风编制的《麟德历》，“历千古而无差”。
13、使用中国的元嘉历、麟德历（在日本叫做仪凤历）、大衍历、五纪历、宣明历。李淳风在《皇极历》基础上制成《麟德历》，于唐高宗麟德二年(公元665年)颁行。
14、古时候的人，生活在混沌鸿蒙、淳风未散的境况中，跟整个外部世界混为一体而且人们彼此都恬淡无为、互不交往。
15、淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。
16、川东游击纵队成立后，随即接到省委命令：东进湖北，围攻武汉，饮马长江。但欲先定中原，扫除逋孽，然后宣布淳风，经理九服，饮马长江，悬旌陇坂。
17、李淳风在《乙巳占》中比较详细地介绍了两种风向器。
18、李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
19、两人与师妹金霞作别后，分道下山，余乾文途遇五毒教主苏淳风之女苏皎皎郑佩佩饰，皎皎对乾文颇有好感。郑坤元无意中，在一古墓内获得天地剑，不意撞著皎皎，被皎皎
20、今承大弊之后，淳风颓散，苟有一介之善，宜在旌表之例，而况国之元老，志节若斯者乎！
22、此图缂织墨书“新韶如意御笔”款及“新藻发春妍”、“清供耳目谋”、“扇以淳风”、“乾”、“隆”等印5枚。
23、人们纷纷以见面握手为时尚，未几，握手就被定着为中国人的基本寒暄礼节，拱手美俗（含见面客套语）则不翼而飞。旧民法公布后，人事编立即受到批评，许多人认为旧民法无视了日本的“固有的淳风美俗”，特别是破坏了家族制度。
24、佗日又进曰：“今与古异，不可以淳风期万物。
25、如按字义猜，今人会把飞星、流星当成同一天象的两种说法，李淳风则清楚地说明了它们的区别，书中写道：“有尾迹光为流星，无尾迹者为飞星，至地者为坠星。
26、今妄假时乘，临驭区极，属当沦季，思闻治道，菲食卑宫，自安俭陋，俾兹薄俗，获反淳风。
27、《乙巳占》成于前（约645），《麟德历》撰于后，李淳风为何在《麟德历》中否定岁差的存在，是值得进一步探讨的问题。
28、李淳风等对“算经十书”的注释也有不足之处。
29、李淳风在中国历史上第一次把浑仪分为六合仪、三辰仪、四游仪三重，其影响相当深远。
30、有天竺沙门鸠摩罗什者，少践大方，研机斯趣，独拔于言象之表，妙契于希夷之境，齐异学于迦夷，扬淳风于东扇，将爰烛殊方而匿耀凉土者，所以道不虚应，应必有由矣。
32、最后一象是袁天罡推李淳风后背，颂曰：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。
33、黄道游仪的结构与李淳风的浑天黄道仪大体一致，也是三重。
34、李淳风在《麟德历》中没有采用岁差，而被后人叹之为“智者千虑之失”。
35、乙丑年（665）麟德二年5月颁行李淳风所造《麟德历》。
36、上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
37、欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。
38、因为这些周期参差不齐，计算十分繁琐，比较各种数据也很不方便，李淳风就立“总法”1340作为各种周期奇零部分的公共分母，这样，数字计算就比以前的历法简便得多。
39、成玄英疏：“其时淳风未散，故处在混沌芒昧之中。
40、正始淳风被，人劳用息肩。
42、第一处是《九章算术》方田章方田术注释中，李淳风等针对刘徽注关于“凡广从相乘谓之幂”的定义，一方面说“观斯注意，积幂义同”；一方面又由幂字的本义，说“循名责实，二者全殊”，指责刘徽关于幂的定义“全乖积步之本义”，表示要“存善去非，略为料简，遗诸后学”。
43、岂敢阻兵恃险，偷窃名号，今便感慕淳风，归心有道，屈膝稽颡，永为?附。
44、佗日又进曰：「今与古异，不可以淳风期万物。
45、从唐李淳风的《麟德历》起，就不再定闰周。
46、和助教，由太史令李淳风等人编纂注释《算经十书》〔包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》〕，作为算学馆学生
47、效诚纯良，晋安淳风。
48、工书，偶作花卉，有徐渭、陈淳风韵。
49、律历志十五》：“至于李淳风、一行而后，总气朔而合法，效乾坤而拟数，演算之法始加备焉。
50、唐初李淳风，依据《皇极历》造出《麟德历》被推为古代名历之一。
51、唐张?《朝野佥载》卷六：“太宗极康豫，太史令淳风见上，流泪无言。
52、先帝淳风玄化，遗咏在民。
53、《宋书?乐志二》：“游淳风，泳淑清。
54、唐朝在玄宗之前，以太史令李淳风编制的《麟德历》作为通行历法。
55、淳风今已破，征敛为兵戈。
56、中国的数学教育有悠久的历史，早在西周时期，数学已作为“六艺”之一，成为专门的学问，唐初国子监增设算学馆，设有算学博士和助教，使用李淳风等编纂注释的《算经十书》为教材。4、《孙子算经》是唐初作为“算学”教科书的著名的《算经十书》之一，共三卷，上卷叙述算筹记数的制度和乘除法则，中卷举例说明筹算分数法和开平方法，都是了解中国古代筹算的重要资料。
57、〔淳风等按：?米率二十七，合以此数乘粝米。
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